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先生云：真知即所以为行，不行不足谓之知。知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。知行功夫，本不可离。心即理，求理于吾心，知行合一。
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从先生的话中，我们不难发现，先生口中的真知包含了行的要件，所谓的的真知必须经得起行动的验证和考验。如果所谓的真知经不起考验，或者真知没有经过现实考验而只是理论，那就不能称为真知。这句话也给事上磨留下了延续的种子。真知就是经得起事上磨也就是实践，真知必须经过实践验证正确后才能称为真知。真知就是能够让人按照本心的想法去实践去行动，能够真真实实的让人去做去获得正确的验证，达到心即理，理即事，事即心的效果。不能让人去做的知不能称为真知，没有经过验证结果正确的知那是假知，伪知，非真知。
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实践是检验真理的唯一标准。如果实践按照心中的天理行不通，那这个天理就不是真理而是假理，如果实践按照天理行的通，那就是真实管用的理。在现实生活中，比如我们孝敬双亲，心里有孝敬双亲的心，那就有孝敬的理，没有孝敬双亲的心，那就不存在孝敬双亲的理。没有孝敬双亲的知，就没有孝敬双亲的行，知是行的开始，行是知的完成，两者互为始终，行一件事前，必先有知，行事必以知为前提。春江水暖鸭先知，各种事情必须经过自己切身体验，否则都无法真正知道他的真假。
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知行合一，真知力行。这种特有的事上磨的功夫构成了阳明心学的一个鲜明的特点，并使它时时处处彰显出充沛的生机和活力。流水不腐户枢不蠹，一个行字铸就了他的丰功伟绩，一个心字创下不朽的功勋。
