赵武灵王，胡服骑射以图国强。
有高世之功者，必负遗俗之累；有独知之虑者，必被庶人之怨。
有以华夷之差距谏曰：中国者，聪明知之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也。仁之所施也，诗书礼乐之所用也，异敏技艺之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。王释此，而袭远方之服，变古之教，易古之道，逆人之心，畔学者，离中国，臣愿大王图。
有以礼法古传谏曰：当世辅俗，古之道也。衣服有常，礼之制也。修法无愆，民之职也。三者，先圣之所以教。今君释此，而袭远方之服，变教之古，易古之道，故臣愿王之图之。
有以移风易俗非教民之礼谏曰：圣人不易民而教，知者不变俗而动。因民而教者，不劳而成功；据俗而动者，虑径而易见也。今王易初不循俗，胡服不顾世，非所以教民而成礼也。且服奇者志淫，俗辟者乱民。是以莅国者不袭奇辟之服，中国不近蛮夷之行，非所以教民而成礼者也。且循法无过，修礼无邪，臣愿王之图之。
武灵王一一论之，晓之以理，动之以情，唯图强尔。
众皆服。
高：目标者，图强。
深远：人固有之观念，强扭易折。说情说理，非暴力沟通之佳作。
疑事无功，疑行无名。今王即定负遗俗之虑，殆毋顾天下之议矣。夫论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。昔舜舞有苗，而禹袒入裸国，非以养欲而乐志也， 欲以论德而要功也。愚者暗于成事，智者见于未萌，王其遂行之。
