自妄不见而虚之成象，乃虚以律生，律动以为造，齐象为律者，乃不止之动，合动以成律，则律成炁，炁分不定，未见炁也，是曰太易。
炁定成象而未有序，则诸律合炁以定，诸炁始为一，无形无质，此即炁之始，是曰太初。
后炁定序以为始，炁由序定为炁机，合盖序中存多方为形，炁成形而无质，为诸形之始，是曰太始。
而形炁之始集序以成质，多方所存集之为一者，存形之始合一生质，炁有形而存质，为炁质之初，是曰太素。
而生炁质者聚则为浑，诸炁聚而不散不分，诸质集而不止不静，存形无质则为素，存质无形为始，阴阳俱则为元炁，元炁质涨而形消化始，元炁形具为质消为素，素始元炁俱而更易不分，是为太极。
太极开则元炁分化阴阳炁，阳炁化为阳仪，阴炁化为阴仪，阴阳聚为两仪轮转，则两仪轮转以易阴阳分变，其阴阳炁动合化为清，清炁顺两仪动则化四象，是为太阴、少阴、太阳、少阳。
则四象清炁顺两仪轮转以行更易涨消，涨消更易合聚清炁以合，则四象轮转合则为浊，其浊在下顺清炁轮转以衍四方定位持中，是成五行，是为土金水木火
土主稼穑，位属阴阳，阳五阴十，生金克水
金主从革，位属太阴，阴四阳九，生水克木
木主曲直，位属少阳，阳三阴八，生火克土
火主炎上，位属太阳，阴二阳七，生土克金
水主润下，位属太阴，阳一阴六，生木克火
而五行浊炁顺四象轮转以合为日，故日在浊下聚化以成日炁，日顺浊炁五行轮转以分阴阳，是为日干十炁，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
甲为日干属阳木行，主炁始萌，生丙丁火克戊己土
乙为日干属阴木行，主炁初生，生丙丁火克戊己土
丙为日干属阳火行，主炁炳明，生戊己土克庚辛金
丁为日干属阴火行，主炁壮强，生戊己土克庚辛金
戊为日干属阳土行，主炁茂盛，生庚辛金克壬癸水
己为日干属阴土行，主炁起形，生庚辛金克壬癸水
庚为日干属阳金行，主炁更替，生壬癸水克甲乙木
辛为日干属阴金行，主炁熟新，生壬癸水克甲乙木
壬为日干属阳水行，主炁养妊，生甲乙木克丙丁火
癸为日干属阴水行，主炁闭藏，生甲乙木克丙丁火
日干日炁顺浊炁五行轮转生克以聚为月炁，则炁顺天干生克以化十二月支，为子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
子为月支属阳水行，癸水孕甲，始称子也，为阳炁之始，炁动阳下以萌，主炁癸水，为纯水
丑为月支属阴土行，己土孕庚，始称丑也，为曲折之出，阳炁生则未降，主炁己土、余炁癸水、藏一炁辛金，为湿土
寅为月支属阳木行，甲木孕丁，始称寅也，为引衍始生，强阳衍则始生，主炁甲木、余炁丙火、藏炁戊土，为阳木
卯为月支属阴木行，乙木孕丁，始称卯也，为滋耀初茂，阳耀以滋炁茂，主炁乙木，为纯阴木
辰为月支属阳土行，己土孕辛，始称辰也，为延震之长，阳发震动而生，主炁戊土、余炁乙木、藏炁癸水，为湿土
巳为月支属阴火行，丙火孕戊，始称巳也，为盛起以尽，阳涨以起极纯，主炁丙火、余炁庚金、藏炁戊土，为阴火
午为月支属阳火行，丁火孕己，始称午也，为涨盛滋萌，阳盛满而阴萌，主炁丁火、余炁己土，为纯阳火
未为月支属阴土行，己土孕丁，始称未也，为昧生成味，阳中过昃向幽，主炁己土、余炁丁火、藏炁乙木，为燥土
申为月支属阳金行，庚金孕壬，始称申也，为申束之成，阳幽已就长成，主炁庚金、余炁壬水、藏炁戊土，为阳金
酉为月支属阴金行，辛金孕壬，始称酉也，为然成收敛，幽生阴萌定然，主炁辛金，为纯阴金
戌为月支属阳土行，戊土孕辛，始称戌也，为然尽主灭，幽阴内阳归尽，主炁戊土、余炁辛金、藏炁丁火，为燥土
亥为月支属阴水行，壬水孕甲，始称亥也，为灭藏伏收，阴杀伏收闭藏，主炁壬水、余炁甲木，为阴水。
月支月炁顺日干轮转以聚，则炁散以降为气，气复月支在下以散为尘海，诸尘从月支轮转以合为象，又见象分八类成卦，合阴阳四象分为少、明、太、老阳属四象与厥、少、太、老阴属四象，为
少阳为三阳六阴，厥阴为一阴七阳
明阳为六阳三阴，少阴为三阴五阳
太阳为八阳一阴，太阴为七阴一阳
老阳为九阳无阴，老阴为八阴无阳
阴阳所属八象又应五行以归八卦，则为乾兑离震巽坎艮坤
乾为八卦应天，属阳生金，位属老阳，主刚动，由少阴艮山土阳、太阴坤地土阴生，金生太阴坎水水阳，克少阳震雷木阳、少阴巽风木阴，受太阳离火火阴克。
兑为八卦应泽，属阴生金，位属少阴，主润养，由少阴艮山土阳、太阴坤地土阴生，金生太阴坎水水阳，克少阳震雷木阳、少阴巽风木阴，受太阳离火火阴克。
离为八卦应火，属阴生火，位属太阳，主明耀，由少阳震雷木阳、少阴巽风木阴生，火生少阴艮山土阳、太阴坤地土阴，克太阳乾天金阳、少阴兑泽金阴，受太阴坎水水阳克。
震为八卦应雷，属阳生木，位属阳明，主惊革，由太阴坎水水阳生，木生太阳离火火阴，克少阴艮山土阳、太阴坤地土阴，受太阳乾天金阳、少阴兑泽金阴克。
巽为八卦应风，属阴生木，位属厥阴，主渗柔，由太阴坎水水阳生，木生太阳离火火阴，克少阴艮山土阳、太阴坤地土阴，受太阳乾天金阳、少阴兑泽金阴克。
坎为八卦应水，属阳生水，位属太阴，主陷流，由太阳乾天金阳、少阴兑泽金阴生，水生少阳震雷木阳、少阴巽风木阴，克太阳离火火阴，受少阴艮山土阳、太阴坤地土阴克。
艮为八卦应山，属阳生土，位属少阳，主静稳，由太阳离火火阴生，土生太阳乾天金阳、少阴兑泽金阴，克太阴坎水水阳，受少阳震雷木阳、少阴巽风木阴克。
坤为八卦应地，属阴生土，位属老阴，主容载，由太阳离火火阴生，土生太阳乾天金阳、少阴兑泽金阴，克太阴坎水水阳，受少阳震雷木阳、少阴巽风木阴克。
则尘合象生以见阳金成乾，乾金化天复生诸水为坎，坎水出雷以震，则雷震天中诸尘合火以为离，离火在天以炎耀明诸尘，后复离火明耀诸尘在坎下沉以地为坤，后地受水在地生金成泽，泽中诸水以弥在地外聚水以积为水阴，后水阴在坎受泽金以冲，坎水生风在阴为巽，又见巽风渗尘以动在天地生火，尘中复火以聚山在地艮，则天地合一界，风水雷山火泽以盈，合则八象聚为一界，而界地合规行矩以分九州，是为冀、弇、台、泲、薄、阳、神、次、戎
正中曰冀州，位持中以合中土，映合干支土属以集，为六藏正土。
正西曰弇州，位正西以合并土，映合干支金属以集，为兑辛并土。
西北曰台州，位属西北合肥土，映合干支金水以集，为庚壬肥土。
正北曰泲州，位正北以合成土，映合干支水属以集，为坎癸成土。
东北曰薄州，位属东北合隐土，映合干支水木以集，为壬甲隐土。
正东曰阳州，位正东以合申土，映合干支木属以集，为震乙申土。
东南曰神州，位属东南合农土，映合干支木火以集，为甲丙农土。
正南曰次州，位正南以合沃土，映合干支火属以集，为离丁沃土。
西南曰戎州。位属西南合滔土，映合干支火土以集，为丙戊滔土。
九州九土合土属界象以聚土篆合府成陆，陆外又有八殥水泽复映八卦以围九州，是为九区、大夏、大冥、无通、少海、具区、大梦、诸资。
九区曰泉泽，位属正西应兑属金，为少阴金水成泽，其水沉金在底。
大夏曰海泽，位属西北应乾属金，为老阳金水成泽，其水在天以落。
大冥曰寒泽，位属正北应坎属水，为太阴坎水成泽，其水沾即沉底。
无通曰大泽，位属东北应艮属土，为少阳土水成泽，其水平齐无动。
少海曰诸泽，位属正东应震属木，为阳明木水成泽，其水动则生雷。
具区曰元泽，位属东南应巽属木，为厥阴木水成泽，其水弥散做风。
大梦曰浩泽，位属正南应离属火，为太阳离水成泽，其水离泽化火。
诸资曰丹泽，位属西南应坤属土，为老阴土水成泽，其水质实如器。
而八殥合应八卦以围九州成泽，八殥外又复诸水汇则成海，海中又有八地绕八殥成陆界，是为八肱，为沃野、沙所、积冰、荒土、棘林、大穷、都广、炎土。
沃野位属正西应兑，土为玉金所成，飓风生于玉土，兑金集于海下，而玉石汇为陆地分矿连八纮九州。
沙所位属西北应乾，土为砂金所成，丽风生于金土，乾金集于海下，而砂金汇为陆地分矿连八纮九州。
积冰位属正北应坎，土为结冰所成，寒风生于冰土，坎水集于海下，而冰晶汇为陆地散冰脉以连八殥。
荒土位属东北应艮，土为山岩所成，炎风生于山岩，艮土集于海下，而山岩汇为陆地分山脉以连八极。
棘林位属正东应震，土为诸木所成，条风生于诸木，震木集于海下，而诸木汇为陆地分林连八纮九州。
大穷位属东南应巽，土为独树所成，景风生于独树，巽木集于海下，而独树升为陆地分枝以蔽遮陆地。
都广位属正南应离，土为灰烬所成，巨风生于灰烬，离火集于海下，而灰烬汇为陆地分尘散八纮九州。
炎土位属西南应坤，土为诸土所成，凉风生于诸土，坤土集于海下，而诸土汇陆以连系八极八纮九州。
八纮在海绕八殥水泽，而八殥又围九州，八纮外又复八山在地以支天地顶立，八极为西极、不周、北极、苍门、东极、青丘、南极、瓦方。
西极之山曰昆仑，为应卦象兑金所化，为干支四金之气合，以玉为器显，为诸金之山，在西之极位，支立天地。
西北之山曰不周，为应卦象乾金所化，为在天日干之气合，以气为器显，为汇气之源，在西北极位，支立天地。
北极之山曰章尾，为应卦象坎水所化，为干支四水之气合，以烛为器显，为居山之龙，在北之极位，支立天地。
东北之山曰方土，为应卦象艮土所化，为八极山土之气合，以山为器显，为积山之土，在东北极位，支立天地。
东极之山曰扶桑，为应卦象震木所化，为干支四木之气合，以木为器显，为载日之树，在东之极位，支立天地。
东南之山曰青丘，为应卦象巽木所化，为八纮九州之气合，以生为器显，为始命之生，在东南极位，支立天地。
南极之山曰丹穴，为应卦象离火所化，为干支四火之气合，以凤为器显，为顺易之凤，在南之极位，支立天地。
西南之山曰瓦方，为应卦象坤土所化，为十二地支之气合，以地为器显，为州陆之根，在西南极位，支立天地。
而八极八山闭合其内八纮八殥九州，其水过山以流纮殥，在九州成江河湖泊，而水聚为大川在地川流不息，川水自北极章尾以流南极丹穴山，而水受火炎以升在天上为银河，银河又复在北极山聚以顺山在地下落为大川，两水交织长流，连绵不断。
后卦象隐尘以散天地是成九州八殥、八纮八极，而界顺干支轮转以动，日干月支以分数合，日干分数以甲为首数，从甲至癸总数有十，分甲一，乙二，丙三，丁四，戊五，己六，庚七，辛八，壬九，癸十。
月支以子为首数，从子至亥总数十二，分子一，丑二，寅三，卯四，辰五，巳六，午七，未八，申九，酉十，戌十一，亥十二。
日干月支相配以成六十甲子，分为
甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、
甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。
而干支相合以定界属其行，则见五行象属合数五五以为大衍，而界中干支相配可得总数四九，而合干支成配界象三十，界象分五行之属以书，界聚自流周转诸尘同气成篆，则为五篆三十象，木篆一，金篆二，水篆三，火篆四，土篆五，干支数和，减五取余，余数应篆，是成五行三十象，为海中金、炉中火、大林木、路旁土、剑锋金、山头火、涧下水、城头土、白蜡金、杨柳木、泉中水、屋上土、霹雳火、松柏木、长流水、砂中金、山下火、平地木、壁上土、金箔金、覆灯火、天河水、大驿土、钗钏金、桑柘木、大溪水、砂中土、天上火、石榴木、大海水
甲子·乙丑/海中金，金借土生于水，金藏水下以散，合主象生从革、自藏，为不器之金，见火成器喜霹雳火、炉中火，配大驿土、松柏木、砂中金、城头土、壁上土、受忌大海水、天上火、大林木克。
丙寅·丁卯/炉中火，火借木诞于界，火在界中以耀，合主象生显烈、不动，为主工之火，宜不器之金、成器之土，配海中金、白蜡金、砂中金/城头土、石榴木、受忌泉中水、大溪水、长流水、山头火、天上火、壁上土克。
戊辰·己巳/大林木，木借水生在土，木在土上以蔽，合主象生撑霄、蔽耀，为成林之木，喜天河水、霹雳火、山头火，配路旁土、覆灯火、涧下水、屋上土，受忌长流水、大溪水、平地木克。
庚午·辛未/路旁土，土借火生为沃，土助木繁以养，合主象生滋养、盛茂，为生养之土，滋未长之木，喜天河水、大溪水，配霹雳火、平地木、桑柘木、大林木，受忌长流水、大海水、天上火、泉中水、砂中金克。
壬申·癸酉/剑锋金，金借土生成器，金受火水以炼，合主象生主革、强司，为极器之金，喜钗钏金，配涧下水、城头土、屋上土、金箔金、覆灯火、砂中土、天上火、大海水，受忌炉中火、山下火、平地木、松柏木克。
甲戌·乙亥/山头火，火借木生山顶，火成至高之光，合主象生焚燎、明耀，为高炎之火，返落霞余光，喜大林木、松柏木、桑柘木，配涧下水、砂中土、泉中水、城头土、长流水，受忌大海水、霹雳火、天上火、炉中火克。
丙子·丁丑/涧下水，水借金生山间，水绕山间以流，合主象生渐清、流衍，为曲韧之水，养弱器之金，喜金砂中金、剑锋金、白蜡金，配砂中土、屋上土、大林木、城头土、山头火、松柏木、山下火、覆灯火、大驿土，受忌壁上土、霹雳火、天上火克。
戊寅·己卯/城头土，土借火生以固，土固刚柔并止，合主象生积止、助育，为积山之土，育万物助长，喜山下火、炉中火、山头火、天河水，配泉中水、涧下水、大驿土、剑锋金、杨柳木、平地木、海中金、天上火，受忌霹雳火、大海水、桑柘木、松柏木、长流水克。
庚辰·辛巳/白蜡金，金借土成玉器，金聚气下自生，合主象生易柔、曲坚，为弱器之金，喜山下火、砂中土、炉中火，配大溪水、涧下水、长流水、泉中水、屋上土，受忌大海水、天上火、大林木克。
壬午·癸未/杨柳木，木借水生在砂，木扎砂土成树，合主象生从易、适生，为顽命之木，喜砂中土、天河水，配泉中水、大溪水、长流水、金箔金、钗钏金、城头土、覆灯火，受忌大林木、剑锋金、壁上土克。
甲申、乙酉/泉中水，水借金生成泉，水聚自生不尽，合主象生沉涌、滋取，为不绝之水，喜砂中金、钗钏金、白蜡金、配城头土、桑柘木、杨柳木、城头土、山下火、山头火、覆灯火、大溪水、砂中土，受忌天上火、大驿土、壁上土、路旁土克。
丙戌·丁亥/屋上土，土借火炼成器，土连木筑为基，合主象生蔽革、补缺，为物府之土，系架土之木，喜松柏木、平地木、钗钏金，配金箔金、白蜡金、涧下水、大林木、剑锋金、霹雳火、山下火、壁上土、天上火，受忌炉中火、大海水、大溪水克。
戊子·己丑/霹雳火，火借木风化雷，火居风水以显，合主象生骤焚、激燃，为显雷之火，喜水助以强，喜大海水、天河水、松柏木、配平地木、大林木、砂中土、海中金、覆灯火、天上火、路旁土，受忌炉中火、山头火、山下火、城头土、涧下水、钗钏金克。
庚寅·辛卯/松柏木，木借土扎山野，木植山陆屹立，合主象生直韧、无曲，为撑蔽之木，合水土以滋，喜屋上土、天河水，配山头火、山下火、霹雳火、涧下水、平地木、海中金、天上火，受忌炉中火、大林木、剑锋金、钗钏金克。
壬辰·癸巳/长流水，水借金续长流，水流延绵不竭，合主象生无穷、不绝，为连绵之水，得金养以壮，喜剑锋金、白蜡金、金箔金，配杨柳木、壁上土、山头火、桑柘木、钗钏金、大海水，受忌城头土、大驿土、路旁土、大林木克。
甲午·乙未/砂中金，金借土藏砂中，金藏土砂以养，合主象生砺粹，锻炼，为渐强之金，必火炼水济，喜炉中火、泉中水，配涧下水、城头土、海中金、白蜡金、覆灯火、钗钏金、大海水，受忌天上火、路旁土、大驿土克。
丙申·丁酉/山下火，火借木燃荧光，火耀草木之间，合主象生明微、无垠，为落夕之火，耀幽谷余晖，喜泉中水、涧下水、松柏木，配金箔金、白蜡金、城头土、屋上土、平地木，受忌剑锋金、大海水、天上火、霹雳火克。
戊戌·己亥/平地木，木借水生土中，木立原野自生，合主象生自始、互容，为中平之木，自原野生茂，喜路旁土、天上火、天河水，配霹雳火、山下火、松柏木、壁上土、屋上土、城头土、大海水、金箔金，受忌剑锋金、大林木克。
庚子·辛丑/壁上土，土借火生水盛，土水合积成壁，合主象生敛藏、遮掩，为积蔽之土，闭内外不及，喜金箔金、松柏木，配屋上土、长流水、平地木、覆灯火、桑柘木、海中金，受忌泉中水、涧下水、杨柳木、大海水、炉中火、天上火克。
壬寅·癸卯/金箔金，金借土生锻火，金受火粹成器，合主象生附助、增润，为可器之金，可金水助滋，喜平地木、壁上土、长流水，配山下火、屋上土、杨柳木、剑锋金、钗钏金、砂中土、大驿土、覆灯火，桑柘木，受忌炉中火、大溪水、大海水克。
甲辰·乙巳/覆灯火，火借木起未明，火耀天地未明，合主象生烛耀、覆明，为众微之火，照日月不至，喜大林木、霹雳火、壁上土，配泉中水、金箔金、涧下水、砂中金、杨柳木、天上火、钗钏金、桑柘木，受忌大海水、大溪水、炉中火克。
丙午·丁未/天河水，水借金天以聚，水受炎升为雨，合主象生润泽、滋养，为无垠之水，落以滋万物，喜长流水、大海水、霹雳火，配大林木、路旁土、城头土、杨柳木、松柏木、大驿土、大溪水，受忌壁上土、天上火、屋上土克。
戊申·己酉/大驿土，土借火烬成路，土通八方为道，合主象生辟道、通路，为通道之土，路通辟诸道，喜天河水、涧下水、路旁土，配海中金、城头土、金箔金、钗钏金，受忌大海水、砂中金、长流水、泉中水、大林木克。
庚戌·辛亥/钗钏金，金借土成火炼，金由火锻成器，合主象生守静、精贵，为贵器之金，最为尊贵者，喜泉中水、砂中金、剑锋金，配杨柳木、屋上土、金箔金、覆灯火、大海水，受忌炉中火、天上火、霹雳火克。
壬子·癸丑/桑柘木，木借水植湿土，木以养桑增用，合主象生工制、献用，为供用之木，喜砂中土、天河水、配路旁土、壁上土、金箔金、山头火、泉中水、长流水、覆灯火、杨柳木，受忌大林木、城头土、平地木、大海水、大溪水、炉中火、剑锋金克。
甲寅·乙卯/大溪水，水借金生骇浪，水映天地诸山，合主象生广纳、强激，为广涵之水，意水归金养，喜大海水、泉中水、天河水，配杨柳木、白蜡金、路旁土、砂中金、剑锋金、石榴木、桑柘木、天上火，受忌屋上土、大驿土、霹雳火克。
丙辰·丁巳/砂中土，土借火炼成砂，土聚盘汇沙洲，合主象生受易、隐变，为诸变之土，受易化诸象，喜涧下水、泉中水、配钗钏金、砂中金、剑锋金、白蜡金、钗钏金、桑柘木、杨柳木，受忌大海水、大驿土、长流水、大林木、天上火克。
戊午·己未/天上火，火借木腾九霄，火耀天地万物，合主象生普照、执光，为天上之火，照天地苍穹，喜城头土、屋上土、剑锋金、砂中金，霹雳火、覆灯火，配大林木、松柏木、大驿土、大溪水、受忌大海水、天河水克。
庚申·辛酉/石榴木，木借土生强命，木受水土火调，合主象生柔坚、旺盛，为命旺之木，喜天河水、泉中水、涧下水，配炉中火、砂中土、城头土、大溪水，受忌大驿土、壁上土、剑锋金、海中金、大海水克。
壬戌·癸亥/大海水，水借金汇诸水，水聚诸川归海，合主象生容纳、广大，为诸水之水，纳天地万物，喜砂中金、剑锋金、平地木，配长流水、大溪水、钗钏金，受忌屋上土、城头土、天上火、霹雳火。
则界应五行以成五篆，五篆应自流周转诸尘以分三十界象，则象应在界为篆在天以降，而天生水篆以划，天河水在天下散成雨，泉中水自地涌为泉渊，涧下水落山以流为溪流，长流水顺水所动连绵不绝为江河，大溪水汇纳诸水成湖泊，而诸水合归纳聚为大海水。
后水篆生木以落，便见遍地草木植土为平地木，而水旁生多植扎根以为杨柳木，后土上成木以旺诸生做石榴木，而合湿土上赋万象披相以为桑柘木，又有死土枯岩扎根参天是为松柏木，合则诸木聚林是为大林木盖覆诸土。
再木篆生火以炎在上，则有火篆化日成月、散星诸光以司遍照界中天地诸尘为天上火，后见天上火集以下天中骤燃降界成雷为霹雳火，而火燃下焚在山以木为根燃火于顶为山头火，火烬以散山下耀草木幽谷是为山下火，后山下火熄又散诸火众微在未明以耀为覆灯火，覆灯火再散以入界中覆诸尘同气以合界工在主成炉中火。
后火篆以散界中化土，则尘聚以为土篆，是见尘聚砂化诸象外相盈冲界内为砂中土，而尘砂合聚做基以盈土陆开路通达诸土成大驿土，路旁又集诸尘做土以沃滋养草木成路旁土，后有水土合积以闭诸象外相自敛是为壁上土，又有土衡以补诸相所缺之失自全为屋上土，后合诸土在界以积，则山尘砂聚为积土成山以固界定是为城头土。
又土篆生金以融界中，见土在水中生金做矿以绵诸土在下连系成脉为海中金，又有金藏砂中以散诸土成固为砂中金，后见金受火工以覆界中诸尘所化外相成形为金箔金，再有诸形内集金气以合玉成实质做白蜡金，再见形有实质以聚诸火成体做器为钗钏金，而界中诸质诸形皆器以集，便见器极所成金为剑锋金。
而合五篆轮化三十界象，又有象赋以相，相成以形，形定以实质，质再成器，便见界内诸象顺篆以成诸器，诸器合界中尘气轮转衍易环轮诸化变以定诸器诸质诸形诸相三十界象所成，则界中器集尘气以合，系连实质形相以为体化成生，生为器受气合所化，其生遍布九州八殥、八纮八极，是为众微之生，元始之命，虫也。
而虫分死生以合其界诸象在集，死虫合聚以受诸土所喜，诸土界象合死虫以命成体，而生虫又分止动，其虫生在止中不动，合木所喜，故诸木界象合止虫以命成体，土木受死、止以占，而动虫受界诸变开窍延生。
虫开首窍以为口，在口通内以区内外成体为皮，窍虫有内外如一，其体在相而复，无分内外之别，而诸虫延生开窍以穷窍数之极。
便有动虫得开窍数二，增数一窍为息者，而口为食窍，其合食息以定内外之区，其体在内受窍生神以散为经络是为神经，而体居神经开二窍者，是曰倮虫。
后息窍在体贯气以闭为气脉，息连双窍通气以合体内气动生力，则力生发于体，而体内生筋合脉以连二窍合闭为一体，体外成甲，内有气脉神经，合筋以连食息二窍者，是曰昆虫。
昆虫延生以求开窍，则又开其窍为一，总窍数三，而增一窍为视者，视连神经气脉以合，而甲聚为鳞者，合经脉在体以集为骨者，其筋附骨以连鳞甲，合筋骨经脉以连三窍者，是曰鳞虫。
鳞虫求窍再开以筑骨于内，自体合神以集为一，而神居于骨，骨附其筋，筋内行脉，脉动于体，其鳞生体外以积，故鳞虫复增一窍以开为闻者，其闻所窍无复内外之区，而鳞聚以结为毛发，神经附于内，气脉通于中，其毛在外由鳞生化，受筋集、通气脉、连神经，而合毛发在内以布内外如一，是受闻窍以通内外自合一体来化血络，复血络连体以为身，而披毛在外，身有神经气脉、血络筋骨、体具四窍者，是曰毛虫。
后毛虫开窍再延，而窍合经脉络筋附骨以聚体中，则窍开在身以为心，心开为念，念集于识，识成于意，其意在思以为知，而心窍为诸念所集之纳府，心定在身以意为外延，则意所延极为边界，界内为体，神经集心以遍内外毛发皮筋，气脉顺心以延在体自闭为环，血络由心而分做网通达内外，而筋成肉以充皮下，骨为体架以支其身，而毛虫生心以为羽，其羽为意也，意不受身限，思不随心制，而身内有心，身外体表不论甲、鳞、毛、皮，身内存神经气脉血络、筋肉骨架、体具五窍者，是为羽虫。
羽虫随心动，其心所思以引身行体动，羽虫延生以求窍，而窍数在五为虫所限，因窍为延生所造，非体身之化，不为神经气脉、不为血络筋骨，是无质之形器，故羽虫延生以开窍，其窍为命者，命合身体五窍，内俱经脉络筋骨，外随皮鳞甲毛羽，合则其身内聚以凝为胎胞，羽虫合胎胞成身以开命窍，一胎胞即一命，而合诸命聚为一身，则身有所成以衍其支，支为肢体，成则多肢所分为爪、为足、为首、为尾、为翅、为翼、为须、为鳍……则见其肢总分六十类，而肢体数量不限，而身开六窍俱肢体者，为兽。
后兽延生以纳干支相配，每纳干支一气入身则复映一影，而干支总数二二，兽纳干支二十二气入身合映复为诸影二二数，诸气纳身以开精窍，其精为诸气交织合兽所成，则精融全身以延，上合诸气，下聚诸尘，尘气相合以融兽身诸肢重化为人身，其精中持身内已衍经脉络，由合四梢为本以分血水、肌肉、筋膜、骨架，其身持中以合土属，则土延四行以合四梢在人身延化四肢，故身开七窍，复映二十二影，俱四肢者，是为人。
