人类何以轮回，我时常会思考这一问题，我不明觉厉。人类从呱呱坠地的那一刻起，这或漫长或短暂的一生便伴随了太多的东西；有赖以生存的吃喝拉撒睡、有以供我们消遣的娱乐项目、还有填充我们心灵与生活的情感。

        我们的生命，因饮食起居得以存活健康，有的甚至高寿。我们的日子，因信息科技赖以消磨时光，荒废度日。我们的生活，得以有情感而多姿多彩；我们的心灵，得以有情感而柔软充实。

        这很美好，时代在进步、科技在发展、贫困的人越来越多的走出了大山，民生富饶，国泰民安。如此繁荣盛世，又有谁会去考虑这个问题呢！想来也不过是庸人自扰罢了！

      可对于一个十分“闲”的人来说，这却是她时常思虑的问题，闲置在家养病，无所事事之际这就是她常做的，之一。有时可花上大半日的时间来做这件事，而剩下的那半日时光，则是逃避、沮丧、和打盹儿，在家里看电视，围观着“别人”的热闹。

        除了维持一些基本的生理功能外，这个“闲”人会很少行动、出门、甚至什么也不干，维持一个状态从白昼到黑夜第二天又循环往复。

        所以一个“闲”人往往都会没事找事做，就像牛顿发现了万有引力定律，就像伽利略提出了比萨斜塔实验，就像作者福田衣论述了何以轮回这一观点。

        我相信，若不是因为“闲”他们定不会这么没事找事做，她一定会努力工作，合理安排自己的时间，会和朋友逛街、看电影、吃饭、出游、喝下午茶。会一个人去到图书馆，安安静静的读上几本好书，会在一个午后坐在阳台上舒适的听几首曲子，会爬山、看日出、散步、学做饭，会……天可怜见她肯定会的！

        往事成殇，我将这篇选为本书的第一章，相信一定会有人理解的，也一定会有人感同身受的。（因为我就是这感同身受的第一人。）

      人类何以轮回，从一出生这童话的结尾处就早已注定好了，无论贫穷富贵、善良恶毒、尊贵卑微、权利在握、无能为力、男人女人、老人孩子，无论你是谁终究逃不过一个相同的结尾。

        而这结尾的好坏又是由谁人说了算呢？

        就此，你便归于尘土，无欲、无念、无殇、无爱。于是乎，我便什么也不存在于这世上，什么都消失于这世上了吗？

      设若有地府，我魂魄便叫小鬼捉了去，走一通地府司法程序。上个法庭，受个审讯，再过个奈何桥喝碗孟婆汤，又是一个轮回道，又是一条荆棘路。

      精健日月，星辰度理；草木枯荣，周而复始。这便是轮回吗！这便是人类生命的运行轨道吗！如同宇宙中的日月星辰，草木四季，都有它们自己所规定固有的轨道。而在这轨道中不断衍生的又是什么呢？

      哦，我明白了！犹如凤凰的涅槃重生，犹如在黑夜我已看见了黎明，犹如死亡即是生的开端。所以，活得过程就是死的目的，这样想来，人生也就通透了。

      死亡在大多数人看来，它是绝望的。比如失恋的人，比如失业的人，比如失贞的人，比如失意的人。而这些人都可以用一个词来形容——“失败”，其中也包括我，他们不是选择自杀就是选择崩溃。

        死本来是绝望，可有一个人却轻而易举的把它变成了一种希望，这“希望”里还有两层意思；1.要是你真的再没有力气了，你放心吧，那时候死神肯定会来搭救你的。2.既然你时间还没到，何必不再试试呢！说不定你还能实现你的梦想呢！然这位把死亡变成希望的人，就是卓别林。

        现在我们再来回答一下上述所提到的问题：我们死后可是彻底消失于这世上了？这结局的好坏又由谁人来说了算呢？由我？由伴侣？由生命中的过客？还是由父母？

      不，谁都不由，由生命的过程。过程精彩的人是无法被剥夺的，因为死神也无法将一个精彩的过程变成不精彩的过程，因为坏运也无法阻挡你去创造一个精彩的过程。

        生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而又激动的欣赏这过程的美丽与悲壮。

幸福是享受，痛苦也是享受。柏拉图说；“学习即回忆”我们存在于遇到的每一个人的回忆中，而我们遇到的每一个人都曾被我们观察过，所以被回忆者则是被观察者独特的“心魂”，所以哪一世的你都是你，故何以轮回就是这个道理。