昨晚与一些善知识聊天，聊到宗喀巴大师所造的《菩提道次第广论》、聊到了“照妖镜”及“多管闲事”、聊到修行不够的人都是拿着“照妖镜”在观照他人，自己突然对“照妖镜”有了另一面的想法。按文字、按传统，照妖镜都不是好东西，它的能力很强，是专门用来精准发现别人的缺点及不足。其实镜子有两种功能，一种是观照出他人的缺点，一种是观照出自己的不足；镜子也有两种作用，一种是生发出烦恼及嗔心，一种是生发出反思及成长。
俗人与佛菩萨手里也都有一面镜子，而且是一模一样的镜子，只不过俗人称它为“照妖镜”，而佛菩萨称它为“智慧镜”。照妖镜照出他人的缺点及过患后，俗人就会因此而生起烦恼及嗔恨，这不但对他人不会有任何的帮助，而且自己还会被嗔火烧得半死；智慧镜照出他人的缺点及过患后，佛菩萨却会因此而生起慈悲心及菩提心，会努力去想帮助当事人改掉这些痛苦的因，这镜子及他人的过失最后都变成了佛菩萨修行最重要的助缘。镜子本无性，它只不过是修行的一种工具而已，它是照妖镜还是智慧镜并不取决于镜子，而是取决于使用者的智慧；同样你想帮助他人的心，最后是变成好事或是多管闲事，并不是由发心所决定的，而是一样是取决于你的智慧。
朋友、同事、同学、孩子、甚至是父母有些过失，它们都有值得你生起嗔恨的理由，但不可否认它们一样也有着让你生发智慧的可能。你的救赎不只是庙宇里的佛菩萨，它更可能是你讨厌的人；你的增上缘不只是圣人的箴言，它更可能是让你生起嗔恨的恶言。只有把恶臭的淤泥变成了自己成长的营养时，你才有可能成为超凡脱俗的莲花。
佛学中的不二观及所谓的不思善、不思恶，并不是要让你变成一块没有觉知的石头，而是要让你去超越善与恶，一旦你能通过别人所谓的恶而得到了成长，那你就是超越了那恶，那恶对你来讲早已经不是恶了，它已经转化成你成长的逆增上缘；一旦你学会主动却不求回报的做着善事时，那你也已经超越了善，这时候的善与恶不但无法束缚住你，而且它们还能成为你修行路上最好的助缘。
孔子曰：见善无不及，见不善如探汤。（看到别人好的地方，赶紧学习，生怕赶不上；看到坏的事情，就像手伸到滚开的水里一样，马上缩手撤回。）；
孔子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。(见到有德行的人，我们就要向他看齐；见到没德行的，我们要自省自己是也有一样的毛病。)；
孔子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。）。
孔子所说的这些话就是在指导我们怎么有效的使用觉察及思辨这面镜子，他老人家的这些道理要懂并不难，难的就是负面情绪真的来的时候，自己是否还能记得住这些道理？所以一定要好好的努力记住孔子的另一句话：君子耻其言而过其行。(君子感到可耻的是自己所说的超过自己实际做到的)。
回音/2019-4-5
