做到断舍离，你需要想明白的三件事
正如《断舍离》的作者山下英子所说，断舍离的机制是，通过不断地“断”（断绝不需要的东西）与“舍”（舍弃多余的物品）的训练，最终达到“离”（脱离对物品的执念）的状态。
这简短的几句话，并不能让你的生活有所改变，在现实与理想之间隔着一个词，叫作“行动”。当你真正地对多余的物品“宣战”，对自己的欲望“宣战”，你会发现，改变的不仅仅是生活的环境，还有你对世界的看法——你会拥有更深刻的洞察、更高远的观点、更广阔的视野，抵达一个更高的境界。
禅宗讲一日禅，每日砍柴烧水做饭，都是禅修。断舍离的过程，本身就是修心为上。那么修心修什么？我觉得至少要想明白下面三个问题：
一、你的“当下”有多“长”
“断绝不需要的东西”、“舍弃多余的物品”都有一个前提，就是“当下”，是当下不需要、当下多余的。最近流行说“活在当下”，那么当下在时间轴上应该是个时间段才是，这个时间段有多长呢？
昨天晚上我把前年买婴儿充气游泳池时，卖家赠送的电动充气泵给“断舍离”了，毕竟我不想让一年才用一次的东西，占据我几千大洋一平方的房间，我觉得当下用不着。可是家人不同意了，理由有二，一是这东西没坏，二是每年给游泳池充气都要用。
矛盾核心点就在“当下”的“长度”，我的当下很短，等到一年后用的时候，家里有打气筒等替代品，可以实现同样功能；家人的当下要长一些，至少有一年那么长！家长觉得它现在还有用。用极限法想一想，如果我们把一辈子都看作当下，那还有什么能扔得掉呢？连小时候的尿布都收藏着好了！
“当下”的“长度”往往由年龄决定，年纪越大的人，他的当下会越长，总会难以割舍一些人和事，而孩童就更容易做到放下，刚刚还在大哭，转脸就开心地玩去了。
为什么呢？因为，每个人对当下的感知不同。假如把一个人经历的时间分成60份，一份是当下，那么，对于60岁的人，当下就是1年，对于3岁的孩子，就是半个月，甚至一转脸！
这就是对当下的感知，而断舍离的过程，可以让你对当下的感知更加准确和务实！从而更好地思考自己的生活，更好地活在当下！
二、跳出自己看自己的俯瞰力
断舍离，是一连串的选择和决定，但凡你要做出选择和决定的时候，就必须审视自己是什么样的标准、要什么样的东西。这一审视，就是居高临下的俯瞰，是对自我认知的探索！
下面这段话烧脑一下，我们要知道，“这件衣服我不要了”和“我意识到这件衣服我不需要了”是完全不同的两个境界。
“这个东西不要了”仅仅是一个动作，谁都能做到，甚至动物园里的猩猩也会扔掉一些东西，但是，加上“我意识到”四个字，就不同了。他不再是站在物品的角度去看世界，也不是站在自己的角度去想问题，而是跳出自身，用一种俯瞰的角度，思考自己需要还是不需要。
这就像人工智能，如果哪天机器人拥有了俯瞰力，知道自己哪个地方需要修理，哪个系统需要升级，就十分可怕了。因为，他们很快就能超越人类，甚至开始自我繁殖！
可见，在断舍离的过程中修炼俯瞰力，实际上是提高认知水平的过程！禅宗的坐禅冥想也好，心理学的觉察也好，都是在训练如何跳出自己看自己，用俯瞰的角度审视自己，修炼自己“会当临绝顶，一览众山小”的俯瞰力！
三、用更广阔的视野看待人生时间轴
把俯瞰力和当下结合起来，就是用更广阔的视野看待人生时间轴。人生的时间轴，就是从出生到死亡的一个长长的线段，每一个小的时间段就是当下。
在当下时，我们聚集做事，心无旁骛，专心“修行”，把每一件事做好，把每一天活得出彩！
在俯瞰时，我们拥有更广阔的视野，知道每一个当下的目标是什么，应该做什么，尝试克服当下“不识庐山真面目，只缘身在此山中”角度的局限，着手制定更加清晰的人生规划。
因此，断舍离是物品做减法，认知做加法，遵循着上面的原则开始“断舍离”，可以开启人生一段新的觉悟和修行！
