这篇与大家分享，我们对《中庸》第四章的解读：

子曰：道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。

孔子的很多话，往往被后人解读成幼儿园小班式的知识。比如，知道就是知道，不知道就不知道；经常复习很快乐……

这样的解读，对于让儒学占据中华文明的历史时空是很有帮助哒，这么浅显的道理，谁都能听懂，也谁都能教。可是，这样的解读却很难还原孔子的本意……

以往，对于孔子这段话的解读，同样也存在着这样的问题。

那么，孔子这段话究竟是什么意思呢？

理解孔子这段话的意思，关键在于，理解知者、贤者；愚者、不肖者。把这四个概念理解了，自然也能明白为什么最后会说到饮食、知味。

知者、贤者、愚者、不肖者，这“四位”，不管是知者，还是贤者，其实，在孔子眼里都与愚者、不肖者是一票货色。知者，贤者甚至还不如愚者、不肖者。所以，我们现在所理解的智者、贤者与孔子的知者、贤者并不是一回事。

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我们要搞清楚，知者、贤者；愚者、不肖者是怎么回事。依然需要来认识“完整的人”的结构，见下图：

在之前的文中，我们多次介绍过，在中华传统文化的背景中，“完整的人”有三层人体：肉体（用甲骨文“人”字表示）、身体（用甲骨文“身”字表示）、本体（用古汉字“思”字表示）。

而且每层人体还都有自己的意识，肉体的欲神意识、身体的识神意识、本体的元神意识。

普通人平时主要是以欲神意识与识神意识来掌控人体的，元神意识基本不起作用。（初次看本博的博友，请看之前的文，这里不展开赘述了……）

理清这些以后，我们就可以来解读孔子这段话了。

当一个普通人在大的社会环境中，认识到了中庸之道的价值与意义以后……

用识神意识去对待、认识中庸之道的，就是知者、贤者。

用欲神意识去对待、认识中庸之道的，就是愚者、不肖者。

中庸之道的本质，是让人用元神意识去感知世界以及自己，所以，认识中庸之道也需要用元神意识，而不能用欲神意识、识神意识。

为什么呢？

因为，与欲神意识、识神意识相配合的，是无意识中的前意识（不是潜意识），前意识负责人的所有经验、知识、偏见之类的记忆。

也就是说，在欲神意识、识神意识发挥作用的时候，人是不可能真正认识外界的，所谓的认识，都来自于已有的认识：知识、经验、偏见。

因此，知者、贤者会因为自己的虔诚、理性而过之。而愚者、不肖者会因为自己的固执、懒惰而不及。

那么，孔子最后为什么要说：人莫不饮食也，鲜能知味也。

我们可以用“内思”感受一下，孔子当时说这话时的内心，是不是感受到了孔子说这话的意思、心情：

学习中庸之道，其实，是件很容易的事情，不需要你是个智者，也不需要你是个贤者。只需要你在日常生活中“用中”（格物、诚意、正心），去感知每一样生活、每一件工作，这就是中庸之道了。

在这话中，大家能否体验到孔子那种很无奈的心情？

孔子好像已经看到了，在未来的岁月中，他的学问会被后世历代的智者、贤者异化成，连他自己都不认识的东西……

对此，孔子即使是遇见到了，也是很无奈的。

这种无奈不仅是孔子的无奈，而是，所有东、西方传统文化的无奈。

东方的儒、释、道，西方的上帝信仰、古希腊哲学，在TA们产生的源头，都是一种让人自信、自觉、自悟的文化。

但是，在历史的跋涉过程中，出现了太多太多的智者、贤者，或出于虔诚、或出于崇敬、或出于理性、或出于正确，统统被异化成了他信、他觉、他悟的文化。

这种被异化了的文化，虽然依然被冠以源头产生时的名，但是，其实质却早已不复存在了……

无人机时代，让东、西方传统文化的无奈不再无奈

无人机的出现，对于现代人类认识传统文化来说是一种启迪式的隐喻。

过去，我们认识传统文化都是跟随着前人的认识去认识，这些前人都我们被奉为先贤。其实，这些先贤在孔子的眼里绝大多数就是让他无奈、让他郁闷的知者、贤者。

所以，我们今天要真正认识东、西方的传统文化，不需要再跟着这些先贤的认识去认识。

我们今天拥有了认识东、西方传统文化的无人机，可以飞跃时空去认识东、西统文化的本来面目。

这架可以让我们认识东、西传统文化的无人机，就是重叠世界原理、虚拟现实（VR）技术、人工智能（AI）技术、弗洛伊德心理学、甲骨文……

通过这架无人机的视角，我们发现，人类文明进程就好像一种螺旋轨迹，我们重新回到了东、西方传统文化发源的原点，而且到了这原点之上，我们有了更高、更大、更广的视野……