黄帝内经素问
六节脏象论篇前言（2019.8.13.周二晚）
节，指度数，古人以甲子纪天度，一个甲子之数六十日为一节，一年三百六十日为六节。
脏，藏也。古人认为五脏在内是人体生命活动赖以进行的精气的储藏之所。
象，为体内五脏机能活动表现于外的征象。
本篇首先讨论六六之节和九九制会，属于运气学说；其次又讨论脏象，阐述脏腑功能与四时的关系。收于内容有这两个重点，故名《六节脏象论篇》。
本篇名言：“形脏四，神脏五”，“气合而有形，因变以正名”。
百度对六节脏象论篇的注解：
由于本篇先论天以六为节，后论藏象，故篇名叫“六节藏象论”。
六节：节，次也，度也，这里有周期的意思。古人以“甲子”纪天度，甲子一周为六十日，是为一节。每年三百六十日，分为六节。高士宗《素问直解》：“六节者，天以六为节。天气始于甲，地气始于子，子甲相合，六十日而甲子周，六六三百六十日，以成一岁。”
藏象：此二字首见于本篇指脏腑居于体内，而形象表现于外，从外而知内，故名。藏（臓-脏），藏也，指藏于体内的脏腑。象，征象、形象之意。王冰注云：“象，谓气象也。言五脏虽隐而不见，然其气象性用，犹可以物类推之。”
当代学者一般认为，《六节藏象论》第一段或全文是《内经》中成文较晚之作。经由孙非（洛杉矶东国皇家医科大学）、张其成（北京中医药大学基础医学院）二人从岁首、置闰法与《左传》的引用关系，以及其九藏理论等4个方面对该篇进行研究，初步结论是其成文于公元五世纪之前。
置闰法
我国古代长期采用阴阳合历，它根据月亮的盈亏变化定月，平年12个月，6个大月30天，叫“大尽”；6个小月各29天，叫“小尽”；全年354天。这比太阳年(365.2422天)要少约10天21小时。为此古人采取置闰的办法加以调整，开始时每三年闰一个月，五年闰两个月，春秋中叶后规定十九年闰七个月·每逢闰年加的一个月叫"闰月"，闰月加于某月之后叫"闰某月"。通过置闰可使历年的平均长度约等于一个太阳年，并和自然季节大致吻合。
