牛顿的经典力学，可以近乎完美地解释宏观世界发生的事情。你在一张台球桌上用球杆推球，运用牛顿的力学原理，能推导出那颗球在任意时刻的位置和速度。若把那颗球看成原子，或者比原子更小的某种基本粒子，那么我们的大千世界就是由无数颗这样的台球组成，于是，大到星球的运行，小到地球上的人类行为，乃至细菌的一举一动，都是命中注定的事。你下一顿饭吃什么，什么时候遇到你的真命天子，这都无需关心，因为经典力学，牛顿都已经帮你设定好了。
当然，牛顿后来为了寻找打出第一杆球的人，转向了神学。那个在宇宙大爆炸时刻推出第一杆的，人们认为是上帝。然而上帝打完了那一杆球就退休了。接下来的工作，上帝说，让牛顿来。
但我们现在知道，牛顿定律只是一种近似正确的理论，因为它并不适用于微观领域。在那个神秘领域充当主宰的，是量子力学。
影片《星际穿越》的主人公乘坐接近光速的飞船星际航行，当他返回家园时，发现自己的女儿比他还要年老得多。相对论告诉我们，一个快速移动物体经历的时间，要比静止参照系中时钟显示的时间慢。这是不是有点难懂？不，比起量子力学，是小巫见大巫。
量子力学有很多令人匪夷所思的理论，试举几例。
第一个，观察创造实在。意思是: 微观物体本身并非真实的东西，是你的观察创造了它们。我们看不到原子尺度的东西，更加触摸不到，你能观察到的只有一束光，或者某架探测器的一个响动。我们知道，宏观物体是由微观粒子组成，如果微观粒子由观察产生，那么合乎逻辑的理解，宏观物体也应当如此。爱因斯坦对此不以为然，他讽刺道，“我想即使我不看它，月球也还是在那里。”就这个问题，他跟玻尔争论了一辈子，最后谁也没说服谁。爱因斯坦认为“上帝不掷骰子”，而玻尔建议他不要告诉上帝应该怎么做。
第二个，现实世界的不可分性。可分性是指，我们能够分开两个对象，使得其中一个对象上发生的事情绝不会影响另一个对象的行为。但量子力学否认这一点。“蝴蝶效应”说，南半球的一只蝴蝶扇动翅膀，有可能在北半球的海面掀起一场风暴。说到这里，不得不提到著名的“孪态光子”，当你观察到其中一个光子的偏振方向，另一个光子，即便位于无限远处，也会即时选择相同的偏振向。在爱因斯坦看来，这种无需实际物理力参与而发生的相互影响是“幽灵作用”。但按照量子力学的标准解释，这是一种“纠缠”。
佛陀，释迦族的圣人，在佛教徒心目中是神一样的存在，他不像基督教的上帝全知全能，也没有通天彻地的神通，他只是觉悟了，参透了宇宙间最究竟的真理。他一生说法无算，后世弟子弘扬他的说法，延展出浩如烟海的佛典，这些佛典，一个人穷其一生也不可能遍览。如果你偷懒，想从中挑选一部稍作了解，很多人估计会推荐《心经》，因为它实在太有名了，那句“色即是空，空即是色”，相信就算对佛教一窍不通的人也耳熟能详。它是六百卷般若经的精华，核心思想归纳为一个字——空。意思是，客观事物本身是不存在的，它们的外在形态只不过是人类主观思想意识的结果。看到这里，你有没有虎躯一震？这跟量子物理的“观察创造实在”何其相似？
如果你以为这只是偶然，那么再来看看佛陀最根本的思想——缘起论: 世间万物都是因缘和合而生，既非凭空而有，也不能单独存在。不用我多做解释，这难道不正是量子力学的不可分性，以及世界的纠缠吗？佛教最古老的法理，与现代量子力学最基本的世界观如此严丝合缝的吻合，用巧合解释恐怕说不过去吧？
当然，说两千多年前的古人已懂得当今世界最前沿的科学，是件太不可思议的事情，我没有办法确定。但实际上，量子物理一直在避免解释宏观领域，因为会迎头撞上意识之墙，物理学更愿意将这个烫手山芋交给心理学、哲学去对付，让尘归尘土归土。毕竟，意识的问题无法通过科学实验进行验证。以人类的意识如何攻克意识领域的高峰？恐怕只能靠高度觉悟的人，如观世音菩萨，入定时“照见五蕴皆空”来觉知了。
和量子学说对待宏观世界的犹抱琵琶半遮面相比，佛陀的说法要直截了当得多，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”我们不得不承认，智慧之路总是殊途同归，释迦牟尼在菩提树下的顿悟，与牛顿在苹果树下，与爱因斯坦对于相对论的思考，也许并没有什么不同。
