【原文·段二】
唇对齿，角对头，策马对骑牛。毫尖对笔底，绮阁对雕镂。杨柳岸，荻芦洲，语燕对啼鸠。客乘金络马，人泛木兰舟。绿野耕夫春举耜，碧池渔父晚垂钩。波浪千层，喜见蛟龙得水；云霄万里，惊看雕鹗横秋。
【典故简释】
策马对骑牛：“策马”关联“孙刘策马”典故。《三国演义》第五十四回“吴国太佛寺看新郎 刘皇叔洞房续佳偶”，孙权与刘备在甘露寺相见，刘备叹“南人驾船，北人乘马”，孙权不服，当即策马驰骤山坡，刘备也飞身上马驰骋，二人扬鞭大笑，留下“驻马坡”的典故。“骑牛”关联“老子骑青牛出关”典故。西汉刘向《列仙传》：“老子乘青牛车去，入大秦，过西关”；《史记・老子韩非列传》：“乃遂去，至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇”（虽未提青牛，但后世道家将其演绎为骑青牛出关）。道家以牛喻“坤卦”，代表柔顺、厚德载物，与马所象征的“乾卦”（刚健、自强不息）形成对立，“策马”与“骑牛”的对仗，也暗合了儒道两种文化精神的互补，是《声律启蒙》对仗中“以物喻理”的典型手法。
绮阁对雕镂：“绮阁”指华美的楼阁，“雕镂”原指雕刻工艺，《大戴礼记・哀公问于孔子》：“有成事，然后治其雕镂文章黼黻以嗣。”孔子认为，当礼的核心教化在民间取得成效，百姓都能遵从礼的基本准则之后，才可以着手规范礼器的雕刻、服饰的纹饰、礼服的花纹等外在形式，通过这些具象的等级标识，来传承和维系尊卑上下的秩序。后亦指雕刻精美的器物，二者对仗，体现“建筑之美与工艺之精”的对应。
杨柳岸、荻芦洲：为古典诗词中典型的江南水乡意象。柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。”将“杨柳岸”与离愁绑定；白居易《琵琶行》：“枫叶荻花秋瑟瑟”，“荻芦洲”则常与“隐逸、萧瑟”关联。
金络马：《韵府群玉》：“饰马首以金络。”指以金饰为马络头的骏马，后亦暗含被重用与赏识之意。李贺《马诗二十三首・其五》：“大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。”
木兰舟：南朝梁・任昉《述异记》卷下：“昔吴王阖闾植木兰于此，用构宫殿也。七里洲中，有鲁班刻木兰为舟，舟至今在洲中。诗家云木兰舟，出于此。”鲁班以浔阳江木兰洲的木兰树雕刻而成的船，后成为船的美称，并非特指实木所造，而是文学中“雅致游船”的象征。温庭筠《西江月》：“木兰舟上，何处吴娃越艳，藕花红照脸。”柳永《雨霖铃》：“都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。”
绿野耕夫春举耜：“耕夫举耜”关联伊尹耕于莘野的典故，《孟子・万章上》：“伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。”东汉赵岐注：“有莘，国名。伊尹初隐之时，耕于有莘之国。”耜为古代翻土农具，“举耜”即执耜耕田；伊尹隐居莘野时躬耕自食，后被商汤聘为相，辅佐其灭夏建商。此典暗寓“隐士怀才、待时而动”之意。范仲淹《稼穑惟宝赋》：“伊尹耕莘，佐商汤以济物；傅说筑岩，相武丁以兴邦。”
碧池渔父晚垂钩：“渔父垂钩”关联姜太公钓鱼的典故，《史记・齐太公世家》：“吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。西伯将出猎，卜之，曰：‘所获非龙非彲，非虎非罴；所获霸王之辅。’于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳。”姜太公（吕尚）隐居磻溪，垂钓渭水，为“钓贤而非钓鱼”，后得周文王赏识，成为西周开国功臣。此处既写渔父的日常，亦暗指“贤者隐居待时、终遇明主”。李白《梁甫吟》：“君不见，朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨。宁羞白发照清水，逢时吐气思经纶。”
蛟龙得水：管仲《管子・形势》：“蛟龙得水而神可立也，虎豹得幽而威可载也。”北魏李延寿《北史・杨大眼传》进一步演绎此典：“大眼顾谓寮属曰：‘吾之今日，所谓蛟龙得水之秋，自此一举，不复与诸君齐列矣。’”杨大眼是南北朝时期北魏名将，初因庶出而备受轻视，后因展示绝技被破格任命为军主。杨大眼直言心志，对同僚说了“蛟龙得水”这段话。后来果然屡立战功，官至荆州刺史并封子爵，印证了“不复与诸君齐列”之言。蛟龙遇水便能兴云布雨、施展神通，后比喻有才能的人获得施展抱负的机会。杜甫《奉赠严八阁老》：“蛟龙得云雨，雕鹗在秋天”。
雕鹗横秋：宋玉《高唐赋》：“虎豹豺兕，失气恐喙；雕鹗鹰鹞，飞扬伏窜。”首次将雕鹗作为猛禽意象写入典籍；杜甫《奉赠严八阁老》“蛟龙得云雨，雕鹗在秋天”句为“雕鹗横秋”的核心典源。雕、鹗均为猛禽，秋高气爽时盘旋云霄、纵横天际，后比喻才俊之士意气昂扬、施展抱负，亦指气势雄健、凌驾一切。王禹偁《酬种放徵君一百韵》：“如何宋右史，斥鷃议雕鹗”。文天祥《挽王远叔》：“八天下雕鹗，半水偃蛟龙。”化用杜诗悼亡友的才志。
