圆明园是中国清朝时期所建的“皇家园林”，在近代被八国联军侵略烧毁，随后便成了留存在后世人们心中的一种美好意象。圆明园该不该重建？近几年里这一话题经常登上榜首，成为人们争论的焦点。甚至有人真的采取了行动，欲在其他地方重现圆明园的辉煌瑰丽。然而，如今“圆明园”已不再仅仅代表一处环境优美但惨遭破坏的后花园，更是一种糅合了多重意义的景观符号，它是中国上下两千年封建王朝的缩影，其建造过程是中华民族的工匠精神和高超技艺的表现；他是近代中国受压迫受侵略的直接体现，断壁残垣鞭挞着中国人民以史为鉴，艰苦奋斗，不断探索着在当今全球化发展视域下我国民族文化传播的方向和世界多元文化共鉴共生的发展道路。

一、“重建”不是修复，而是景观符号的再毁灭

     “重建”这一想法的产生直接来源于再现圆明园的华丽景象的初衷。但是究其本质，重建后能和原先面貌有多少相似之处？重建后新的场景符号又有什么样深层含义？重建或许可以再现皇家园林，但不能复制人们对于圆明园的特殊情思。

（一）不可复刻的印记：中国封建王朝之缩影

      圆明园是中国清代大型皇家园林，修建时间长达百年，在我国古典园历史中占据重要的地位，被称为万园之园。圆明园之所以有“皇家园林”的称号，原因之一是圆明园只为帝王和上层贵族服务，清帝每到盛夏就来此避暑、听政，而平民百姓没有资格进入，从出入规定上便体现出了封建王朝的中央高度集权和皇权至上的概念，是封建专制制度的一种缩影。圆明园的造景布局大量地体现了“鱼乐”思想和“洞天”思想，且帝王在其内部供奉道教神明以求国泰民安，就是清朝帝王以艺术形式表达政治理念的一种途径，是帝王政治美学的最佳载体。圆明园的修建耗费了大量的财力人力，后世人们从圆明园的规模之大，景色之秀丽中感受到康乾盛世的国力强大和经济空前繁荣。

（二）不容忘记的屈辱：近代殖民侵略之伤疤

      圆明园的陨落并非如巴黎圣母院的意外烧毁，而是一种有预谋、破坏性极强的侵略行为，是中国近代屈辱史留下的伤疤。透过如今千疮百孔的圆明园遗址，八国联军烧毁建筑，掠夺珍藏在内的文物古籍仿佛历历在目。目前，许多被抢走的文物仍未归国，倘若重建就会销毁这些中国曾被欺压的现实证据，而且即使重建，其中曾囊括的文物也难以全部重聚。重建的仅有外部躯壳，圆明园的内涵和灵魂都将是空虚的。

二、从“皇家园林”到“警醒之园”的符号价值

（一）以史为鉴，实现伟大复兴的时代价值

      圆明园作为中华文明的结晶，是一座集大成式的里程碑，它毁灭的根本原因是由于中国长期以来闭关锁国安于现状使思想、工业化等都落后于世界，而清朝政府的软弱无能和一味妥协又直接导致了西方帝国更为肆虐地在中华大地上侮辱践踏。杜牧在《阿房宫赋》曾道：“灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也......秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。”资本国家的侵略殖民固然让人感到愤恨，但从根本出发，从自身反省，之所以被侵略与整个中华民族在清朝时期的闭关和腐朽软弱有着密不可分的关系，落后就要被历史进程所抛弃，必然受到历史的鞭打。

      前事不忘，方为后事之师，中华民族决不能让历史重演。圆明园之火对于中华民族是一种锻造，一种洗礼，它让当时更多的有志之士集中起来，在中华大地上不断迸发出救国救民之热潮，也让如今许多人一直孜孜不倦地探寻和感悟着近代所遭遇的民族之痛有多么沉重。历史不容忘记，当代的中华儿女应时刻谨记以圆明园烧毁为代表的近代屈辱史，保持清醒；脚步不能停止，实现伟大复兴是近代以来中华民族最伟大的梦想，我们在此征途上需持续前行。

（二）呼吁和平，珍惜前人成果的普世价值

      圆明园被法国作家雨果称誉为“理想与艺术的典范”，而他又在1861年写道：“有一天，两个强盗闯进了圆明园，一个洗劫，另一个放火....将受到历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，另一个叫英吉利。”不管当时的清政府如何闭关锁国、妄自尊大、腐朽堕落，都不能成为外国的铁蹄践踏中国领土并肆意抢夺、焚毁圆明园的理由。对于英法联军对这颗东方文化明珠的肆意毁灭，对于人类文明成果的蔑视，全世界都秉持反对和唾弃的态度。在人类社会日益进步，世界各国的关系愈加紧密，世界文化遗产越来越被珍视的背景下，全世界都在呼吁和平，全球各民族的文明遗产都应该在世界范围内被尊重，因为它们是全人类共同的财富。而那些敌对的、不友好的单边主义、霸权主义必然会被抛弃，无法阻挡人类走向和谐、大同的历史趋势

      18世纪，在东西方文明激烈碰撞之时，中华民族沦为被欺压的对象，璀璨的文化成果也一夜之间变成残骸。如今，在认识和总结价值的基础之上，我们也在不断探索着在国际舞台上讲中国故事，弘扬中华民族文化的方式。

三、新时代民族文化传播的警示

（一）谨防“文化殖民”，树立正确的跨文化传播观念

      “跨文化传播”一词是上个世纪五十年代，由美国文化学者爱德华·霍尔第一次提出，指的是不同文化背景的人们发生的信息传播与文化交往活动，它所预设的传播环境是一种平等的群体心理环境和社会环境。但就当今的实际情况来看，跨文件传播的状态并不是平等的，不同文化之间对话时经常会出现文化偏见，例如“电视剧鄙视链”的存在就是一种文化偏见现象。而这种偏见在跨文化传播的过程中极有可能会导致文化侵略、文化殖民和文化帝国的结果。

      文化殖民是一种现代新型殖民方式，是指一国以文化方式对另一国进行侵蚀，达到从根本上消灭另一国文化自主性的目的，淡化民族意识。当今的中国国力逐渐强盛，中华民族独立自主，以圆明园烧毁为代表的近代西方帝国对中国直接的土地侵略与殖民不再会发生，但这种新的殖民方式在逐渐蔓延。譬如，以好莱坞为其代表的美国影视文化对当代中国年轻人就产生了巨大的影响。曾经，因为美国电影的影响掀起了一场中国年轻人对于洋快餐的大快朵颐；现在，由于美国电影频繁强调“自由”，这种自由是满足个人利益，而与集体利益相对立，导致了我国年轻人对个人利益和集体利益上的理解偏差。这种文化殖民是对人们观念上的潜移默化的植入，最终会导致本土文化的主体地位丧失。在跨文化传播的语境中，我们应该谨防别国的文化殖民，树立文化自信，传播中国声音，捍卫中华民族文化的主心骨地位，避免中华文化失语现象。同时，要以尊重别国文化为前提向世界传播中国文化，谨记不做文化殖民的推动者。

（二）多元文化共生，构建人类命运共同体

      中华优秀传统文化是经历千年风霜的文化，它之所以可以传承千年，原因之一便是中华优秀传统文化的核心内容包含着“和合”的思想。人类命运共同体的理念包含着极为丰富的思想内涵，从文化哲学的视角来看，人类命运共同体正是是中华优秀传统文化“和合”思想的延续，是“通而不同”的中国哲学精神的体现，更是多元文化共建共融思想逻辑的彰显。文化没有优劣之分，任何文化都应该受到全世界的尊敬。中国一直以尊重、包容和批判的眼光对待其他文化，而这也是在全球化视域下人类文明共同发展的正确态度，是在全世界大格局中形成“百家争鸣，百花齐放”的盛丽景象的必行之路。

四、结论

      圆明园的湮灭不仅代表清朝的颠覆，更是时代更迭的标志。它是中华民族的瑰宝，也是时代交替和民族遭受屈辱的见证，我们不能仅仅为了恢复前者而舍弃更具历史意义的后者。从“圆明园遗址”这一景观符号中应该引起我们对现如今民族文化传播的思考，决不允许在文化传播层面上再现殖民主义，要克服文化偏见，消除文化傲慢，共同保护各民族文化遗产。并且，在当今国际舞台上中华文化要继续秉持自古以来平等和包容的胸怀，促进各民族和国家之间的文化共鉴共生，追求“美美与共”的文化发展，从文化层面构建人类命运共同体这一必然的、光明的未来。