早起，高声朗诵《孟子.梁惠王章句上下》，其中对于梁惠王与孟子就是否“乐此乎”的对话深有感触！作为一国之君，拥有王宫、花园、珍禽异兽、金银珠宝等，在物质上早已非常富足！也拥有享受舒适的条件，问题是在精神上，我们真的就很开心，很快乐吗？
原文如下：
孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”
孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟（jí），庶民子来。王在灵囿，麀(yōu)鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤（hé）。王在灵沼，於（wū）牣（rèn）鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。
古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害（hé）丧？予及女偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”
大意是：
孟子会见了梁惠王，梁惠王站在自家花园的堤坝上，看到诺大的花园，鸿雁飞过，麋鹿成群，于是就跟孟子说“古代那些圣贤，是不是也像我这样，有心情有雅兴享受这些快乐？”
孟子说：“真正的圣贤都是先把事情办好以后才会有雅兴享受快乐，那些不贤德的君王虽然拥有这些奢侈糜烂的生活也不见得开心快乐”。
《诗经》有一段歌颂文王建筑灵台的故事，为了规划修建能够让文王休息生活的灵台，老百姓自发的加班加点修建，不久就修建成功，当时文王还告诉百姓，不要着急，慢慢来，老百姓却非常主动积极，就像儿子跟父亲干活一样，文王站在林园中，怀孕的母鹿丝毫没有受到惊吓，怡然自得，白鹭仙鹤自由的飞翔。文王站在灵台水潭边，鱼儿都激动跳跃而起，文王用老百姓的力量修建灵台灵池，老百姓都非常开心，称呼这个地方叫灵台！把那个水池叫灵沼！以这里的麋鹿、鱼、鳖等珍禽异兽为快乐。
上古时代，能够做到与老百姓同享快乐，才是真正的快乐。《汤誓》有一句讲的推翻自诩为太阳的夏桀暴政的誓言，“太阳你什么时候灭亡，我要与你同归于尽”，这是描述夏桀暴政，老百姓已经怨恨愤怒到希望与夏桀一起同归于尽，虽然他也拥有高台深池，拥有奢侈的园林与物质享受，他一个人能真正开心快乐吗？
个人感触：
决定一个人是否开心快乐，不仅仅看其是否拥有多少物质生活，更重要的是要看其是否精神愉快！自古以来，都是如此，许多身居高位的人，许多生意做得很大的人，从表面上看，他们居住的是豪宅别墅，开的是豪车甚至还有私人天飞机，管家保姆保镖前呼后拥，他们的财富、他们的权利绝对让一般的人忘尘莫及！羡慕不已。按照正常逻辑，一般人奋斗一辈子甚至几辈子都不一定可以拥有他们如此大的财富与权利！理应会很快乐！理应有心情享受奢侈富贵的生活。
但遗憾的是，许多拥有权利的人，整天担心这些权利会失去，拥有财富的人整天担心这些财富会失去。如果这个高官是用金钱购买的，或者这些企业主财富是以偷工减料、偷逃漏税、破坏环境、剽窃知识产权等一系违反法律的行为，比如P2P快要爆仓了，企业即将破产等，那么，即便他们拥有所谓的豪宅别墅、美女、财富等，都将成为过眼云烟，他们能够安心睡觉吗？他们快乐的起来吗？
所以,人生在世，一定要始终保持一颗良善的心，也就是保持“仁爱之心”，以义为先，以利为后，凡事都要以此为基础，为原则，去做事去经营，遵守自然规则，把份内事情做好，合理合法地拥有该有的财富该有的权利，那么我们就会心安理得享受应该有的快乐！
这就是“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。”
余超林早读《孟子》感言集之24: 谁能安心享乐？
