所谓最高的自由，是不是完全由自律驱动的某种诗意之梦。康德认为，自由行动也就是自主行动，自主行动则是根据自己制定的法则去行动，而不是根据自然法则或者因果规律去行动。当我因“他律”而行动时，我的行动是出于某种偏好或本能欲望，而不是我自己选择的。因此，康德坚持，将自由严格地视作是自主的。
然而我们几乎一切的外在生活和世界都是一个强大的他律之壳，我们构思出各种美好生活的定义，勾勒出美好人生的蓝图，编织出美好世界的梦境，然而这一切，究竟真的是迈向美好的自由康庄大道，还是不知不觉被各种模式标准绑架的通往奴役之路？也许很多人都会有一个自由之梦，诸如财务自由之后就可以abcdefg，从此过上自由自在岁月静好的美好人生。这种自由自在是不是经得起推敲？这种美好本身是不是就是捆绑自由的手铐脚镣。
从某种意义上，很多现在被大力鼓吹的所谓美好生活方式，诞生了一大批新一代的“造梦者”和所谓的“引领者”。现在的美好生活和过去的xx主义，现在的造梦者和过去的吹鼓手，其实本质上，也没什么不同吧。不是说有一种洗脑叫跟我走有肉吃，那另外一种洗脑是不是跟我美才是美。
为了美好的身材，你得要求自己管住嘴迈开腿，时常在本性欲望和美好期待中挣扎搏杀；为了漂亮的脸蛋，不惜一掷千金买回各种瓶瓶罐罐，机械重复步骤严谨，门可以不出保养不能不做；那些被推崇的美好生活方式，生活中塞满仪式感环境里充满小清新，不得不更勤奋地收拾其实随手乱放更轻松的房间；那些看上去精致美味的料理，需要花大量时间洗切炒拌，摆盘造型拍照打光，其实有时候觉得一锅乱炖更轻松愉快；即使在无论怎样的关系中，无所顾忌畅所欲言直言所有的黑暗与光明，一般情况这段关系都不太可能平和静好。
噢，有时候就连随手一拍，都是不美颜不成活无滤镜不能看。至于很多创造美的人，那些艺术家，也许真就和罪犯一样，都不喜欢生活本来的样子。
有时候为了看起来很美这件事儿，还真没感受到多少随心所欲的自由。
有时候为了过看上去还算美的人生，更是没有多少可供选择的空间。
努力工作啊，为了更好的生活，为了更好的自己。到底是“更好地”重要，还是生活和自己重要。这些更好的东西背后，到底是操纵者们许你一个梦境以便“创造需求驱动消费”，还是你真正需要的“必要需求”。
瓦尔登湖畔的小木屋你愿意去住么。如果有一种不那么好却很自由的生活，你愿意么。
《未来简史》里面有个很有趣的栗子。
如果有以下两个度假体验行程，你会挑选哪个：
石器时代体验：第一天，在原始森林徒步旅行10小时，在河边开阔的空地搭营过夜；第二天，独木舟顺流而下10小时，在小湖旁露营；第三天，向当地人学习如何在湖里钓鱼，在附近的树林里采蘑菇。
现代无产阶级体验：第一天，在受到污染的纺织工厂工作10小时，在拥挤的公寓大楼过夜；第二天，在当地百货公司担任收银员10小时，回到同一公寓大楼睡觉；第三天，向当地人学习如何开立银行账户，填写贷款表格。
我们在无可避免的历史洪流的冲刷下，在现代生活方式的教化下，也许自认为最自由的人也是无处不在枷锁之中。有多少自由仅仅只是权力和财富的代名词，文明的形态约复杂，各人自由必定越受限制，就像在很多欧洲国家你要办个趴踢得提前写信征求邻居同意。锁住我们最深的，正是我们脑袋里一代代叠加的那所有的观念、准则、定义。而这些本来飘渺的观念准则定义，又通过各种生活方式组织模式行为标准来到人间，包裹下在里面上下翻腾却始终跳不出五指山的你我他。
