生活中的我们常常出现这种状态，看到许多优秀的人自律的生活，于是下定决心让自己变得更好，认真的写下梦想，制订计划，满怀着热情准备执行。可心里会偷偷怀念那个可以躺在床上刷手机的自己，然后矛盾、拖延。之后心里开始怀疑自己，原来我是这样的吗？我就是做不到吗？我到底怎么了？

这一节作者就告诉了我们，“几乎所有关于自我的烦恼背后，都有一个“应该自我”存在。”原来，我们被我们的思维支配了，这种思维叫“应该思维”。

在应该思维的控制下，我们分裂出两个自我，一个现实自我，一个应该自我。应该自我总是告诉我们应该怎么做。别人说跑步让人精力旺盛，那我就应该跑步；别人每天都按计划做事，那我就应该制订计划。这种总是强迫自己应该做什么的做法，其实是应该思维对自我的一种“暴政”，让我们在思维的压迫中找不到自己。

小时候，老师告诉我们好学生应该怎么做；长大后，父母告诉我们多大应该结婚；结婚后，又有许多文章告诉我们应该怎么做一个好伴侣，好父母。应该思维在我们的头脑里形成后，给我们限定了许多规则，如果我们没有做到，心里会产生巨大的焦虑。觉得没有达到那些应该的规则，我们是不对的。

当我们根据“应该思维”自我否定的时候，我们能不能静下心来听听自己内心的感受。我们没有做到，是因为我们真的懒，还是我们真的累了。书里说，“一旦某个行为不是出于自发的，而是产生自某个‘我应该如此’的观点，它就可能变成一种强迫性质的自我要求，就会逐渐偏离事情本身”。

所以，在我们怀疑自己时，我们真的应该想想，我们是真心想那么做，还是只想让别人认可我们，让别人觉得我们是一个优秀的、成功的人?

的确有许多优秀的人每天很自律，努力认真的做事，他们是怎么做到的呢？我觉得是他们能看清自己的内心，知道自己要什么。这里给大家讲一个比尔.盖茨的小故事。

在比尔.盖茨三年级的时候，整个班级的同学去一家新成立的食品企业参观。中午，全班同学在企业的食堂用餐，有工作人员会来询问学生点什么口味的饭，大部分的同学因为不了解这里的食物，都说随便，把选择权交给了工作人员。只有小比尔.盖茨询问工作人员都有哪些口味，在工作人员详细的介绍完后，根据自己的喜好点了鸡肉饭，还特别要求多加咖喱，并点了大杯的可乐。当其他同学报怨自己的饭不好吃时，只有比尔.盖茨吃的津津有味。

这个故事说明比尔.盖茨从小就能清楚的知道自己要什么，并不会因为大部分人怎么做，而去忽略自己真正想要的。所以，那些优秀的人并不在乎自己是不是努力，他们把重点放在了自己想做的事情上，他们的专注只是一心想把事情做成，这时的努力是一种自主自发的状态，是做事过程中的副产品。

这一节还提到一个词叫“刻奇”，就是为了和别人的情绪保持一致，刻意掩饰自己的真情实感。我理解的就是我们因为太在意别人的眼光，而刻意隐藏自己的感受，去做一些看起来让别人舒服的事情，这也是讨好性格形成的原因。可悲的是，有时在我们没有形成自己的思想之前，就已经被应该思维洗脑了，我们会误以为外在的应该规则就是自己的想法。

所以书中会写“当你不认同某种规则，但迫于某些看不见的压力不得不屈从时，你的内心会产生一种分裂。这种分裂不是让你觉得自己被压抑了，而是让你看不清自己，不知道自己究竟是一个什么样的人，自己想要的究竟是什么。这是很多人不停寻找自己的原因。”就像我们不明白为什么好像有两个我，一个那么积极向上，一个那么无动于衷。

应该思维还会造成我们思维上的非黑即白，让我们变的很刻板。让我们觉得我们一定要这么做，如果不这么做就是不对的。其实我们的内心感受是丰富的，复杂的，也是在变幻的，有许多灰色的中间地带。就像许多影视作品里展现出来的复杂的人性。坏人有时会帮助别人，所谓的好人也有阴暗的内心。这些都是客观的真实的存在，我们不能因为有时会冒出一些不好的念头而苛责自己，也不能只用善恶或好坏简单的标准评判自己。一旦我们用理想化的规则限定自己，我们会不能正确的向外界表达自己真实情感，也不能正确的面对自己的内心，这对自我的发展十分不利。

心理学家卡伦.霍妮有一个理论，她认为，人会陷入应该思维，是因为人们不断在外在世界中寻找被别人喜爱的‘自我’标准，妄图创造一个理想的自我。说的真好。现实生活中，有多少人为了让父母喜欢，长成了一个有讨好性格的人；为了让交往对象喜欢，陷入了PUA情感操纵的陷井；为了让朋友喜欢，同事喜欢，把自己活成了一个透明人。我们压抑自己内心的需求，只为了去实现一个别人口中优秀的自己，被这些那些的“应该”支配着，成了“应该思维”的提线木偶。

当认识到我们被“应该思维”操控着，就要有意识的去摆脱。有勇气面对自己真实的内心，接纳那个不完美的自己。像林黛玉说的，我为我的心。那时，我们会知道自己真正要什么，会沉浸到真正想做的事情上，不再为到底有没有努力而纠结。