我的朋友，你有些浮躁，当春天萌发，人生面临新的挑战，承担责任和接受考验都会让人心有所动，例如，既担心付出无所得，又担心一切努力不值得，患得患失中浪费很多时间。

我们都要接受选择，巴菲特说，人在任何情况下，一定不能自怜自哀，也不能心生妒忌。意思是你只要去努力即可，不要让情绪影响自己。想要做到这一点，的确需要长久的锻炼。

读到塞涅卡和塞勒努斯的一段谈话，分享给你，或许能有所得。

1.塞雷努斯：我在那些毫无价值的财物中走来走去，而且随着对哪种生活更好产生了怀疑，我感到一种剧烈的隐痛。这些东西中无一可以改变我，但无一不会令我心神不宁。

我决心遵循恩师们的教诲，投身到公共生活中去；我决心谋取公职并当上执政官，倒不是因为紫袍或侍从官的束棒对我有多大的吸引力，而是为了让自己更好地为朋友、亲戚及全体公民同胞效劳，进而为全人类尽一份绵薄之力。

我愿意追随芝诺、克里安西斯和克律西波斯，虽然他们谁也不曾涉足公众生活，而且谁都不是未曾鼓励别人也效仿他们那样。

每当有什么事情搅得我心烦时（我这个人心理素质比较差，不习惯受到震惊)，每当有什么事情不尽如吾意（这在所有人的生活中都时有发生)，或是进展缓慢时，又或者当不值得慎重考虑的事情要花去大量时间时，我就会重新回到我的悠闲中去，并像疲惫的羊群一样加快回家的步伐。

我决心把我的生活限制在其自身的围墙之内：“不让任何人偷走我一天的时间，如果他不打算就这么大的一笔损失给予我恰当回报的话；我要让我的心扎根于自身之中，让它自我培养，不卷入任何外部事务、任何需要仲裁人的事务中去；让它追求宁静，对公共事务和私人事务不闻不问。”

可是，当我的心灵被书中的英勇事所唤醒，受到高尚典范的激励时，我便想冲进公会广场，去给一个人帮腔，给另一个人助威，就算实际上帮不上什么忙，但是心眼里还是打算帮；同时还要去杀一杀已被自己的成功冲昏了头脑的家伙的傲气。

在我的研究中我认为，把注意力集中在实际的话题上，让自己的每一句话始终都跟着这一指挥棒转，相信有什么样的话题就有什么样的词汇，无论话题引向哪里都可以有脱口而出的语言相随。这无疑要好一些。

“何必要绞尽脑汁去吟出千古名句呢？你干嘛非要想法设法流芳后世不可呢？你生来就是要死的，悄无声息的葬礼反倒没有热热闹闹的葬礼令人讨厌。所以，要消磨时间，就写点不矫揉造作的东西，反正是为了自娱自乐，又不是为了发表，为了打发日子的学习而不用这样的用功。”

然而，当我收到伟大思想鼓舞的而精神振奋时，满脑子里面就会想着辞藻，渴望锤炼出更为华丽的词句，来与更为崇高的抱负相匹配，好让说出来的话语能于高贵的话题一致起来。然后，我就把我的原则和更为克制的判断忘到了一边，冲上了更高的高度，口中说出的已经不再是我自己的话。

细节我就不再啰唆了，总之，在任何一个领域，我都摆脱不了这种脆弱的善意如影随形的跟随。我担心自己正被它一点一点地遮挡起来，或者说，更令我担忧的是，我像一个时时都有可能掉下去的人一样，正悬吊在半空之中，而且我的处境可能比我自己所意识到的还要危急；因为我们对自己私人的事情往往会偏心，总是往好处想，而这样的偏见常常会妨碍我们的判断。

在我看来，要是不以为自己已经获得了智慧，要是没有某些刻意掩饰和视而不见的内在缺点，很多人本来是可以早就获得了智慧的。因为你没有理由认定，别人的阿谀奉承之词比自我吹捧对我们更为有害。有谁敢跟自己说实话呢？虽说身边有一群为其唱赞歌的马屁精，但有谁不是自己最大的马屁精呢？

所以，如果你有什么灵丹妙药可以止住我的这种波动症，我请你相信，我是值得你不吝相助的，你让我获得了宁静，我定会心存感激。我知道，我所患的这种心神不宁的毛病并不危险，也不会酿成狂风暴雨。我抱怨的根由，用一个准确的比喻来说就是：

令我苦恼的不是狂风暴雨，而是晕船。所以，还请你把我从这种病痛中解脱出来，无论是什么样的病，赶紧援救一个已经看到了陆地但仍在奋力挣扎的人吧。

2.塞涅卡：实话跟你说，塞雷努斯，我已经默默地问了自己很久，究竟该把你的这种心态比作什么。我所能找到的与之最为相似的，就是有些人好不容易摆脱了长期的重病折磨，有时仍会因为发烧和小小的不适而受到影响；而且哪怕是这些不适的最后几丝痕迹也没有了，仍然因为犯疑心病而心绪不宁；

完全康复了，还要把手腕伸给医生号脉，身体稍一发热便小题大做，叫苦连天。这些人啊，塞雷努斯，问题并不在于他们身体不是很好，而是在于他们对于身体健康不是很习惯，正如平静的大海，尤其是在暴风雨过后刚刚平静下来的时候，也难免会腾起一两道细浪一样。

所以，你根本就不需要那些我们已经略过去的更为严厉的措施——有时候跟你自己过不去，有时候生你自己的气，有时候强烈地逼迫你自己，而是需要最后的绝招：自信，坚信自己所走的路是正确的，而且没有被众多奔往四面八方的人所留下的交错脚印引向歧途，其中也不乏溜达到了这条路边上的人。

可是你所渴望的是一种伟大、至高无上且几近成为神的境界的东西：泰然自若。这种心理上始终镇定自若的状态，希腊人称作euthymia(心境正常)，德漠克利特曾写过一篇出色的论文论述过这样的心态；我称其为“宁静”。

因为没有必要模仿和复制希腊文的文字。眼下讨论的这个东西需要用某个名字来命名，这个名字必须具有那个希腊词语的力量，而不是形式。因此，我们要探索的是，心灵应该怎样始终沿着一条稳定而又顺利的路线前行，怎样才能对自己心怀好感，怎样才能快乐地看待自己的状态并且没有任何干扰破坏这种快乐，而是一如既往地处于一种宁静的状态，从不起起伏伏：这就是宁静。

可是，还是要说明的是，得不到外在激发，心灵是不可能达到任何令人崇敬而有敬畏的高度的。它必须另辟蹊径，不走寻常之路，必须让它疯狂起来，急的像马一样直咬嚼子，旋风般卷着自己的骑手飞驰而去，一统奔向那个它不敢独自登临的高度。

不过要切记一点，除非我们热情而又不懈地去呵护这颗摇摆不定的心灵，没有哪一个足以保护这么脆弱的东西。