三、古今字

上一讲讲了通假字和异体字，在讲通假字的时候，王老师留了一个思考题，那就是不亦说乎的说是不是通假字？现在可以肯定的告诉你答案，它不是通假字。而是和竖心旁的喜悦的悦，构成了一对古今字。

什么是古今字？《说文解字注.言部》清.段玉裁曰：“凡读经传，不可不知古今字。古今无定时，周为古则汉为今，汉为古则晋宋为今，宋为今，随时异用者谓之古今字。”

这段话什么意思呢？这个古今是一个相对的概念。实际上是我们上古的时候，这个文字相对来说少一些，那我们语言里的词儿却并不会少，语言里面的词可能还是很多的。就像我们现在有些方言还很多，但是你想准确的把方言用文字给表示出来就很难。

所以我们古代的词或者是词义引申了，或者是把这个字借来用一用，这就导致我们书面语里面，一个汉字它就兼职了，开始记录更多的其它意义，慢慢地一字多义的现象就越来越普遍。导致后来的人理解书面语的时候，会产生很多歧义。

那么怎么样把这个歧义给消除呢？我们古人就采取了造新字的办法。这个字它记录了某些意义，再给它分化出来造个新字。这个新造字和原来的字合起来就称为古今字。

常见的古今字有哪些呢？

比如说“学而时习之，不亦説乎”的説，它就是竖心旁悦的古字。

《说文解字》曰，“説yuè释yì也，也有人读作说释shì也。从言、兑。一曰談説。”

许慎的这个解释，就这个言字旁的这个説，是表示高兴的意思。也有人认为它是表示说话的意思。言字旁的説，它为什么有高兴的意思呢？其实,説对于另外一个字来说，它也是今字。

《说文解字》有个兑的解释：兑，説也。这个字它就是喜悦的意思。它怎么有喜悦的意思呢？我们看这个字它的古文字形体，上面是像八一样，中间是口，下面是一个人形。就是人张着口往外面说话，说的很高兴，这就是喜悦。

后来用言字旁表达喜悦，再后来又把言字旁变成了竖心旁。

而实际上在用言字旁表达喜悦的时候，有没有竖心旁这个字呢？是没有的。我们前面也讲过通假，它有一个时代性，就在这个时代里面，这两个字都有。它没有用正确的字，却用了另外一个字，这叫通假。

知：知道的知，知道多了就是智慧，后来又到了智慧的智。“智”

《论语》里面说：“知之为知之，不知为不知。”是知也，用的就是左边那个知字。

大：大变成太。早期表示太子、太师、太傅、太宰等等都是用的这个大字，没有用下面这个有点的，下面加点是后来的写法。

段玉裁在《说文解字注》曾经说：“凡言大而以为形容未尽则作太。”比大还要大，这个时候就是太，这是后来产生的字。

責：债务的债，后来加了单人旁。“債”

讣：讣告的讣，本来就是走过去把一个事情告诉别人，这叫讣。后来着重用言语告诉别人。就把走字旁换成言字旁。“赴”、“訃”

反：返回的反，后来加了走之旁。“返”

贾：价钱的贾，加了单人旁。“價”

我们古诗还有一些常见的古今字。

尸：比如像这个尸早期它是个人形，就在那坐着，但这个尸它实际上是个活人。为什么这个尸是活人呢？因为它是代表死者接受别人的祭祀的。后来加了个死表示死尸了，就是死掉了，就有区别了。“屍”

岛，水中小岛又给它旁边加了水字旁。“州”、“洲”

其实这个州已经有水了，它旁边就是水，中间是小岛。

止，本来就是脚趾，后来加了足字旁。“趾”

莫mù，就是表示日暮，后来因为这个字被借走了。表示不要的意思。它把它借走还不还了。那怎么办呢？就在这个莫下面再加一个日，就形成我们现在日暮这个暮的写法。“暮”

要yaō，给他加了肉字旁。要求的要，它本来就是我们人的这个腰。《说文解字》里，就是两个手掐着腰站立的形象。

《说文》曰：“要，身中也。”身体的中间部位这是腰。

《墨子.兼爱》曰：“昔者楚灵王好士细要，古灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。”

意思说楚灵王他喜欢这个士人细腰，所以上有所好，下必甚之。那么大臣怎么办呢？只吃一口饭或者只吃一碗饭就不吃了。系腰带怎么办？那可不是轻松系的，要深吸一口气，把这个腰变细，然后系上带。用这个来强迫自己不要多吃。经过长期这样饿，就形成营养不良，扶墙才能站起来。这是腰在这里的用法。

还有擒拿的擒（禽、擒）、影子的影（景、影）、眼眶的眶（匡、眶）、捧（奉、捧）、鼻（自、鼻）等等都是这样的。

我们这个今字是怎么产生的呢？经过前面的讲解，我们可能也体会到了，它是在古字的基础上，增加了表达意义作用的形符，产生了新的分化字。这个新的分化字表示本意。

一、增加有表意作用的形符

1、分化字表示本义

它：本来是毒蛇，有点像眼镜蛇。它加了一个虫huǐ字旁，变成我们现在的蛇。

韦：本来是包围的意思。给它外面再加一个框框表示包围。

而那个没有框框的就表示这个熟牛皮去了。

暴bù：本来表示晒东西。《说文》曰：“暴，晞也。”就是晒的意思。后来给它左边再加一个日，表示曝晒、曝光。左边这个暴bù就表示暴bào的意思，就表示暴露、残暴这样的意思去了。

居：这个居绪论里面也讲了它是蹲的意思。这个居经常表示居住，而这个蹲着的意思，在表达的时候就给它加了一个足字旁。“踞”

然：燃烧。我们看《说文解字》，小篆它是下面是火，右边是犬，左边是肉。就是烤狗肉，这是燃烧。

然，很早就表示这样、然而这样的意思。那要表示燃烧，就在它左边再加一个火字旁。“燃”

益，小篆下面一个皿，上面是横放着的水。这个横放它有含义在里面，表示这个水满地流出来，溢出来了，但是这个益我们知道，很早的时候就表示更加、越来越，或者说好处这样的意思。那要表达溢出来这个意思呢？就给它加个水字旁。

这都是在古字的基础上，增加有表意作用的形符来产生新的分化字。

2、分化字表示引申义

取：本来是一只手拿着一个耳朵。表示在战争的时候把敌人的耳朵割下来，这是取。但是这个取它后来意思就泛化了。你得到什么东西都叫取。你得到一个新女子，得到一个新媳妇这也是取，所以这个意思就给它加了个女字旁。

解：分解的解。本来是把这个牛给分解开。分解开当然引申出来的意思就是松懈，后来就加了竖心旁。“懈”

3、分化字表示假借义

还有分化字表示假借义，这个字本来就是假借过来的，假借来表达我们语言中的一个词。比如像狮子。

狮子在汉代的文献里面，我们可以看到狮子这个说法。当时还没有犬字旁，只有用老师的“師”来表示。后来因为老师的師，它承载的意义比较多。有军队的意思，有老师的意思。那要表达动物，就给加上一个犬字旁，来表示它这个假借义。“獅”

还有古字产生今字，也有的是以古字为基础，增加表音作用的声符。

二、增加有表音作用的声符

星：本来这个星字就是三个小圆圈，放在一起表示天上的繁星点点。后来给它加了一个生做声符。

自：甲骨文里很形象的鼻子的形状。但是这个字它也表示自己。表示从哪里来，就给它下面加了一个畀bì，表示它的声音。“鼻”

三、改换古字的形符

我们产生今字的方法，还有比如说改换古字的形符。

说yuè：言字旁变成竖心旁。“説”、“悦”

讣告的赴走字旁变成言字旁。“赴”、“訃”

倡导的倡从口字旁变成单人旁。“唱”、“倡”

四、改换古字的声符

藩篱的藩，从这个番变成潘也是产生今字的方法，这样产生的今字不是特别多。

五、完全改换字形

霸：《左传》里面。春秋五霸它就有可能写成伯，在那个时候它只有这个伯父的伯来表示这个霸主。表示侯伯。没有雨字头这个霸，后来就有雨字头这个霸专门表示霸主。

六、对古字略有有增损

我们刚才说的这个“大”变成“太”，都是这样的一个产生今字的办法。

我们前面举的古今字都是一对一的关系，但实际上还有一些古今字。它一对多。

一对多的古今字

奉，《说文解字》说奉，承也，就是捧着的意思。由捧着，那就引伸出来，把这个东西给别人。比如把粮食给别人就是俸禄。所以奉它实际上对着俸禄的“俸”和提手旁的“捧”。

辟，它对女子旁、单人旁、门字旁、走字旁、言字旁，对着好几个今字。

一对多，比较复杂一些。

清代学者王筠，他在《说文释例》卷八有这样一段话，留给大家思考。想一想他到底表达什么意思？什么是分别文？什么叫做字有不须偏旁而义已足者？

四、古今字和通假字的区分

古今字它主要是从视觉上来区分一个字的不同意义。

通假字它是从听觉上用一个字的声音，代表另外一个字的声音。

古今字其实涉及到意义的分化和新的词语的产生。那你有没有想过，如果我们的汉字一直都采用，古字分化出今字的这种办法，区分不同的意思。中国到现在会产生多少个汉字？又得造成多大的记忆负担。不过我们提的这个问题，并没有成为现实，因为我们的老祖先在很早的时候，就尝试了用多种办法，来避免不停的产生新字。他们是怎么做到的呢？请看下一讲。汉语概念化的进步，古代汉语词汇的构成与发展。