一个人的智慧有多大，学识有多广，一定要通过做人做事才能展现和检验出来。一个人读的书再多，如果不做事，等于所读的书没有用。但是你会说，如果不读书就会做事，没有知识的基础，起点会很低啊。
从理论上讲是这样，所以过去的祖师说：我昨天入关是为了今天出关，今天出关又是为了明天再入关。你只修定，不去检验你的定，没有学会发挥你的定，你的定也无法起用，起不了用也等于没有用。就如同你读了双博士后，却没有发挥它的实际作用，读双博士后又有什么意义呢？
的确，有些人的禅定功夫很深，但一出来做事就抱怨，一碰到有人跟他意见相左，就轻易生了烦恼，起了嗔心。这样的修证是失之偏颇，不圆满的。每个人都有自己独立的思想、见解和做事的方法方式，大家在一起难免会产生碰撞，这时候就能看出你的定力、忍辱和奉献精神了。倘若你不具备这些精神，退出了舞台，你也就不可能成就了。而别人具备了这些精神，没有退出舞台，就成就了。
我们之所以到今天还没有成就，就是因为我们不愿意跳上舞台。也许我们曾经跳上过舞台，但由于受不了种种考验，又从舞台上跳了下来，再次深入所谓的三摩地，所以才永远活在自我当中。离开了起用，我们的所修所学又有什么意义呢？
今天我会让你们学着去做事，我就知道什么时候不让你们做事，让你们去静修。而有些人我不让他做事，是为了有一天能让他更好地做事。我自己闭关，做过事，所以很清楚一个出家人如果整天忙着所谓的弘法，在俗人俗事中打滚，久而久之，自己变俗了都不知道。如果觉照功夫不够，就会完全俗化，被众生所度。
每个人的因缘都不同，教育的方式、修炼的方法也不同。有的人适合先学知识，后修智慧；有的人适合先修智慧，后学知识。也就是所谓的先出后入，或者先入后出。
人格魅力就是一个综合素质的体现，就是慈悲、智慧、包容、忍辱、奉献。
一个修行人没有爱心、奉献的心，不是平和、谦卑、高尚，而是自私、贪婪、嗔恨，这与俗人没有什么区别，甚至是比俗人更俗。就是释迦牟尼在世界传法给你们，你们也不会有感应。
佛子的人格魅力体现在谦卑、宽容、和蔼可亲、忍辱、承受、奉献。你没有智慧可以，但这些精神和品质你必须具备。如果我们每个人都把自己定位为佛子，以佛为榜样，我们就会努力改造自己，时间长了，自然会由内而外地改变。
因为我们内在一切是具足的，只是由于我们在六道中轮回了好多世，才有那么多恶习。这就要看学佛之后，我们的心落在哪个方面了。若是落在佛这一面，你的善良、智慧和阳光的一面就多；若是落在世俗的一面，你的报复心、嗔恨心和坏的一面就多。
所以我们的心要有所住，这个“住”就是为了提升自己。如果一个人好坏不分，善恶不辨，在这个世间是无法起用的。在这个婆娑世界，好就是好，坏就是坏，对就是对，错就是错，生就是生，死就是死。但是，一旦你超越了这个婆娑世界，从隐态来看，生也不曾生，死也不曾死，好也没有好，坏也没有坏。
作为佛的弟子在婆娑世界教化众生，我们不能破坏婆娑世界的规则，好就是好，做对了就是做对了，做错了就是做错了，生烦恼就是生烦恼了，这是不可否认的。你可以在别人面前掩饰自己，但你要对自己诚实。否则就会像我刚才所说的，你的内心世界会里三层外三层裹得厚厚的，你会成为一个孤家寡人，一个孤立的个体，与源头之水切断联系，你这一滴水很快就会干涸！
