2012-11-22 23:34:14
道德经第5章
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
老子李耽说道德经，大概是在春秋战国时期，当时在现在中国大陆的版图上，是多达几百个小国。
各国之间是不停的打仗杀人，史书记载，在春秋战国时期的200多年内，大的战争有400多次。
所以是常常有很多人被杀死。后来小国不断的被吞并，变成7个大国，最后秦始皇统一天下，把7国合而为一。
所以在秦始皇统一天下之前，儒家和其他很多学说都很提倡仁爱。
在《庄子》这部书里面，老子李耽就骂儒家的仁义是骗人的，是荼毒人心。
所以这一章里面的仁，是反讽，意思是，你那个仁是骗人的，我不仁，才是真的仁。
套用第2章的话来说，就是：天下皆知仁之为仁，斯不仁矣。
刍狗，就是用稻草扎成的狗，上古时，人们用狗肉猪肉来祭祀天神。
后来人心机巧多了，狗肉也舍不得，留着自己吃。祭祀天神怎么办呢？就用稻草来装模做样弄一个，扎成个稻草狗。
这个稻草狗，就是用来骗天神的。祭祀完了，就没用了，就扔掉了。
这个里面也是反讽，稻草狗骗天神，真狗肉都舍不得，所以帝王的仁义也都是用来欺骗人民的。
天地不仁，就是说：天地不会欺骗万物，太阳和雨水都是上天恩赐的，而且也不求回报，就如同稻草狗一样，恩赐完就完了，不居功，把功绩都扔掉，就像扔稻草狗一样，稻草狗是没用的，天地也不要万物来报答。
古人说：天生万物以养人，人无一物以报天。
天地不仁，以万物为刍狗。这句话，是在赞美天地生养万物，而不求任何回报。同时也反讽，帝王假仁假义，做过一点善业，就长期骑在人民头上做威做福。
所以说，这句话是在赞美天地不求回报的真仁爱，而不是在骂天地不仁。很多半掉子的文盲都误解了这句话。
就如同金刚经里面说的：以无我无人无众生无寿者修一切善法，即得菩提。实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。
佛也说：我从来都没有度过众生。
佛说法也是不求回报的，不执着于众生。佛不会说：你个小屁民，老子是佛，你见了老子赶快下跪！赶快拿钱来供养！
佛说的是：我是佛，那么让你也成佛，大家以后平等。
下一句，圣人，也是为人民做事而不求回报，不居功，功成则身退，不会长期骑在人民头上做威做福。
这个把道德经的全文连贯起来，前后对应，就是这个意思。不是骂天地不仁，也不是骂圣人不仁，真正的意思是在赞美天地和圣人。
比如你晒太阳，太阳不会找你收费。你种地，土地也不会找你要钱。龙王下雨，龙王也不会找你们要雨水钱。
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。橐龠，风箱。
这句话是什么意思呢？你要看第2章和第4章，连起来看。
这句话是说：天地之间是虚空，虚空就如同一个大风箱，空虚但永远也不会穷尽，越动火越大。
大家看古代那个炉子的风箱，是用手拉的，一拉风就进去，再一推，风就出来，风势就把火鼓大了。
天地和圣人为人民做事而不求回报，不居功，就好像虚空一样。因为不居功，所以功绩永远也不会失坏。
不求回报，不居功，就好比大风箱，中间是空的，才能来回不停的拉推，火就不停的烧。
如果是实心的，那就没办法生火。
天地有阴阳之道，圣人有进退之道。但都要中间有空虚才能起作用。
天地，阳光，雨水，土地，生长万物。
多言数穷，不如守中。老是把功绩挂在嘴巴上念叨，那么势力气数就会越来越小。
中，同冲，即虚空。意思就是不要居功，不要老是把功绩挂在嘴巴上念叨，否则慢慢就会失势。（这个要看第4章，对应起来看才会明白。）
而应该像天地和圣人那样，守持虚空之道，势力就会无穷无尽。
