泛神论
笛卡尔发现了意识后，意识和身体（物体）被视为是分别存在的（身心二元论）。但斯宾诺莎对此抱有疑问。
这是因为如果将意识和身体分离开来，那么意识感到悲伤时，身体就会流泪，这件事就说不通了。
为了解决这一疑问，斯宾诺沙将我们的意识、身体和自然都汇总于唯一的神。
斯宾诺莎认为，我们是自然的一部分，自然并非由神创造，自然就是神（神即自然）。也就是说，包含在自然中的我们的精神和身体，也都是神的一部分。这样一来，精神和身体相连就可以解释为何悲伤时会流泪了。
把神和世界视为同一的哲学观，称为泛神论。
相对于笛卡尔主张的身心相别的二元论，斯宾诺莎提倡万物皆为神的一元论。由于泛神论与将神视为人格存在的基督教互不相容，因此受到基督教的排斥。
斯宾诺莎认为人类并不具有自由意志，因为人类是神的一部分，所以在神的思考下行动，而我们并不能意识到这一点。
在永恒的相下
斯宾诺莎认为以为自己的行动源于自己的意志，就好比被人投掷的石块，以为是自己在主动飞翔一样。
在你身上所发生的一切只是自然现象的一部分，是永恒中的一个场景而已。然而如果没有你，这个场景便无法成立。斯宾诺沙将此表达为在永恒的相下。
那么神确保你是自然的一部分，是为了让你做什么呢？斯宾诺莎主张，思考这一问题还是人的幸福。
— 田中正人《惊呆了！哲学这么好》/ 南海出版社 /
