这世上，如果没有天地，何谈万物？所以在《易经》的开始两卦就是1乾2坤，也就是天地，乾坤为《易经》之门，也是贯穿整个《易经》系统的阴阳观念，64卦分为上下篇，上篇30卦讲天道，下篇34卦讲人道。
宇宙分出了天地，就有了阴阳，1乾2坤打开了《易经》的大门，开始有了万物，3屯，意思是万物刚开始萌芽，第4卦蒙，是说万物还很幼稚，幼小的生命要饮食生长，于是就有了第5卦需，有需求的地方就有争执，第6卦为讼，有争讼就会发生聚众斗殴，就有了第7卦师，兴师动众。战争久了，人们都渴望和平，第8卦比，大家比肩而行，和睦相处，于是就小有积蓄，第9卦小畜，人们吃饱了，还略有剩余，开始讲究了，就有了第10卦履，大家彬彬有礼，一片详和的景象，就进入了第11卦泰卦，日子过得不可能永远平安，泰极否来，就有了第12卦否卦，日子过得太艰难了，人们又想到了合作的重要性，第13卦同人卦，众人同心，其利断金，于是大家伙儿都变得很富有，就有了第14卦大有卦，要保持谦虚，富有才能长久，第15卦谦卦，又富有又谦和，人们过得快乐极了，于是就到了第16卦豫卦，人嘛，活得一开心，就忘乎所以，什么都随便，于是就有了第17卦随卦，人只要一随意，放松警惕，就有可能受到坏人的盅惑，接着就是第18卦盅卦，受到盅惑的人越来越多，事搞大了，国家该出手了，就到第19卦临卦。国家出手了，那场面该有多大呀，到处都是吃瓜群众围观，就有了第20卦观卦，人们围观，议论纷纷，自然会有正反两派互咬，就出现了21噬嗑，眼睛看到的未必就是真相，就有了第22卦贲卦，贲是装饰的意思，正所谓纸里是包不住火的，随着时间的流逝，人们总会抽丝剥茧，揭开面纱看到真相的，于是就到了第23卦剥卦，社会上纷纷扰扰每天都有新闻发生，真真假假，如此反复，就出现了24复卦，社会经验告诉人们，在不知道真相之前，不要妄加揣测，于是就到了25无妄卦，社会上没那么多的杂音，又进入了一个良好的秩序，人们都在本分地做好自己的事，于是就有了26大畜卦，物质极大的丰富，人们又开始懒散了，好吃懒坐，就到了27颐卦，坐吃山空，又犯了一个大过错，28大过，社会又一次陷入了危险的境地，29坎，世上没有过不去的坎，黑暗终将过去，黎明就会到来，30离卦。
原文
《周易·序卦传·上》
有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。《屯》者，盈也;物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。《蒙》者，蒙也;物之稚也。物稚不可不养也，故受之以《需》。《需》者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以《讼》。讼必有众起，故受之以《师》。《师》者，众也。众必有所比，故受之以《比》。《比》者，比也。比必有所畜，故受之以《小畜》。物畜然后有礼，故受之以《履》。履而泰然后安，故受之以《泰》。《泰》者，通也。物不可以终通，故受之以《否》。物不可以终否，故受之以《同人》。与人同者物必归焉，故受之以《大有》。有大者不可以盈，故受之以《谦》。有大而能谦必豫，故受之以《豫》。豫必有随，故受之以《随》。以喜随人者必有事，故受之以《蛊》。《蛊》者，事也。有事而后可大，故受之以《临》。《临》者，大也。物大然后可观，故受之以《观》。可观而后有所合，故受之以《噬嗑》。嗑者，合也。物不可苟合而已，故受之以《贲》。《贲》者，饰也。致饰然后亨则尽矣，故受之以《剥》。《剥》者，剥也。物不可以终尽，剥，穷上反下，故受之以《复》。复则不妄矣，故受之以《无妄》。有无妄然后可畜，故受之以《大畜》。物畜然后可养，故受之以《颐》。《颐》者，养也。不养则不可动，故受之以《大过》。物不可以终过，故受之以《坎》。《坎》者，陷也。陷必有所丽，故受之以《离》。《离》者，丽也。
