大家好，今天我们学习《论语·公冶长第五》第11章，先恭诵原文——
子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”。
“刚”的本义为坚硬，与力、劲、强、健、坚、硬等词义相近或相同，现代汉语一般指刚强。“欲”，欲念、欲望，是人的生理需求和心理活动。本章特指私欲。“申枨”，鲁国人，枨音成。《史记·仲尼弟子列传》中有申党，与申枨是否为同一人，看法不一。这一章的意思是夫子说：“我没有看见刚强的人。”有人回答说：“申枨应该算吧。”夫子说：“申枨这个人有很强的欲望，怎么会刚强？”
【刚的辨析】我们可以从内外二个方面来辨析“刚”的内涵：
1.外形上的硬汉。说起刚强，我们一般会联想起威武的军人或者荧幕上的勇士，比如好莱坞电影中的施瓦辛格，或者中国电影《战狼》里的吴京等，也许是我们大多数人心目中硬汉的形象，这种形象充满正义、力量，给人信心和希望。看我们当今的中国，中国的男孩是否越来越没有男子气概？一些举止忸怩作态，喜欢撒娇卖萌的“小鲜肉”，经由商业包装和市场运作，成为许多青少年的偶像。受这股“歪风”的影响，很多男孩子也纷纷效仿，严重误导了青少年的审美和价值观。这种“娘炮”文化，会使青少年迷失自我，失去他们该有的男子汉气概。9月2日，国家广播电视总局专门下发通知，坚决抵制违法失德人员、坚决杜绝“娘炮”等畸形审美。少年强则国强，少年弱则国弱。坚决杜绝“娘炮”文化，让年轻一代学习优秀传统文化，了解君子“智仁勇”三达德，培养男孩子刚毅果敢的品格已经是非常迫切的事情。若一个国家丢失了“刚”的精神，那么就很容易走向末路。
2.心中的巨人。史书上关于申枨的资料很少，我猜申枨一定符合“硬汉”的外在形象，否则不会有人回答他是一个刚强的人。但孔子更关注的是刚强的品质和意志，这离不开内心的纯净和力量。如果贪欲太多，就会沉溺于对名声、地位、权力、金钱、美女等诸多私欲的追求中，这种人外形有时也会表现得很刚强，但缺乏健全的人格，经不住诱惑，往往会走向歧路。我们看近年来处理的贪官，一般在提拔前都是兢兢业业、做事勤勉，给组织上的印象就是正派能干。但是一旦掌握权力，缺乏监督，私欲就很容易膨胀。远华案主谋赖昌星有一句话：“不怕领导讲原则，就怕领导没爱好”，苍蝇不叮无缝的蛋，一语道破了官员的贪欲与腐败之间的关系。民间俗语“吃人家的，嘴软；拿人家的，手短”，私欲的把柄握在别人手中，何来刚正不阿、强健不屈？孟子主张真正的刚是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”（《孟子·滕文公下》），这都是发自于内心的坚定力量，如心中的巨人屹立不倒。
【无欲之辨】那么，无欲就是没有欲望吗？我们怎么理解呢，这里从两个方面来说明：
1.无欲不是躺平。最近流行一个词“躺平”。指无论对方做什么、说什么，内心都毫无波澜，对此不会有任何反应或者反抗，只表示顺从，某种角度也可理解为“无欲”：没有成功的欲望了，瘫倒在地，妥协、放弃。看周围，那些在岗位上早早失去斗志，消极应对工作的精神,躺平者可能也不在少数。内卷是很可怕，但比内卷更可怕的是，因为内卷而自动放弃奋斗的精神和毅力，少了这股精气神，整个民族将萎靡不振，坐吃山空。这种躺平式的“无欲”，对社会是不负责任的，与孔子说的内涵相差甚远。
2.无欲就是无私。私欲的力量是很强大的，一旦内心被私欲所污染，就会体现在行为上。王阳明说：“去人欲，存天理”，这里的人欲，是指人的各种私欲，比如追名逐利、好色好物。天理，指的是符合客观世界运行规律的公理 ，具体到人类社会，就是符合社会伦理道德的行为规范。王阳明认为，只有经常提醒自己“致良知”，就是时刻保持内心的纯正无私，行为才不会偏离正轨。儒家倡导学习圣贤，提高自己修养的功夫，把一切私欲从内心中去除，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，做到大公无私才是君子的行为规范。
【刚健之路】 纵观历史，儒家特别重视立志和慎独，培养自己的坚强意志，来消除私心的影响。
1. 立志。子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《里仁篇》）。孔子认为：真正把“道”作为自己坚定信念的人，因为矢志不渝地追求仁德，就不会在意衣食方面的享受，因而不会被欲望所束缚。孟子是亚圣，紧紧遵循着孔子，《孟子》一书气势磅礴，激情荡漾，从中可以充分感受到孟子的激越情感和刚强个性。他主张养“至大至刚”“塞于天地之间”的“浩然之气”（《孟子·公孙丑上》）。孟子又说“志，气之帅也”，立定远大的志向，才能正确取舍，才能不被私欲所左右。王阳明被贬贵州，经“龙场悟道”后，创建了龙冈书院，聚徒讲学，并为求学者立下了著名学规——《教条示龙场诸生》。该学规共有四条，其中第一条便是“立志”。他告诫学生：“志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。”在他看来，无论是圣贤豪杰，还是百工技艺，人人都有成就事业的可能性，但是首先必须立志。
2. 慎独。“慎”即谨慎，“独”是单独。慎独就是在个人独处或无人监督和注意的时候，也能严于律己，洁身自好，在欲望面前紧锁心扉，在诱惑面前不动贪心。在我国传统文化中，慎独是对君子严以修身的要求。《大学》中言：“十目所视，十手所指，其严乎！是故君子必慎其独也。”《礼记》中讲：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”等等。一代大儒曾国藩始终把慎独放在修身之第一和根本的地位。他在《君子慎独论》中阐释，慎重独处，就是遏制自己的贪欲，连其中最隐蔽的地方也不放过，行事遵循自然之理，一刻也不间断，这样内心自省，才能无愧于心。《曾文正公家书》中曾国藩写了这样一个故事：昨晚，梦见有人得到一笔额外财产，自己很羡慕。早晨醒来之后，反省自己好利之心如此严重，狠狠地批了自己。中午到朋友家吃饭，听说某朋友发了一笔横财，心又为之一动，非常羡慕。回来后，写日记反省，早晨刚批判了自己，中午又犯了同样的错误，真可谓卑鄙、下流。由此可见，君子不是没有私欲，而是通过慎独反省不断去除，慢慢趋向圣贤。
【刚柔相济】孔子重刚强，认为“刚毅木讷，近仁”（《子路篇》）。仁是孔子的核心思想，是刚柔相济的最高道德和境界，包含和统率人的一切优秀品德，刚是一个具体方面。仁者大爱、大公，刚者无欲、无私。不能说刚等于仁，但具备刚，就有了仁的因素，做到刚，就离仁近了一步。孔子曾告诫子路“六言六蔽”，其中就有“好刚不好学，其蔽也狂”（《阳货篇》）。以性格刚强自傲的人，如果不好好学习，不扩大视野和胸襟，不提高思想深度，不修养其他方面的品德，那么他只是一个头脑简单、进退无据的刚烈乃至刚愎之人。这种人在死亡面前也许会坚定不移，在困苦面前也许会顽强奋斗，但在更多时候则可能表现出纵情任性、放荡骄恣或超出常态的猛烈气势，最终把事情搞砸。所以一个君子要善于学习，做到刚柔相济。
“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”此联为清末政治家林则徐任两广总督时在总督府衙题书的堂联。意思是大海因为有宽广的度量才容纳了成百上千条河流；高山因为没有勾心斗角的凡世杂欲才如此的挺拔。上下联最后一字——“大”与“刚”，意思是说，这种浩然之气最伟大，最刚强，更表明了作者的至大至刚。这种海纳百川的胸怀和“壁立千仞”的刚直，来源于“无欲”。这样的气度和“无欲”情怀以及至大至刚的浩然之气，正是刚柔相济的最好注解。
（注：文字部分为讲师手稿，与音频稍有出入。）
思考题：
1.孔子说的无欲，与现代社会的低欲望有什么区别？
2.如何培养“刚”的精神？
3.做到刚就能做到仁吗？二者的差异在哪儿呢？
