如果又出现杂念，也不要紧，继续进行动态训练，训练到一定程度，杂念又会渐渐消失，你的心又会平静下来。你就慢慢地延长它，不要用任何事情去打扰它，尽量不要从这种状态里出来，将安住的时间慢慢延长。久而久之，你对心的控制能力就会越来越强，你调心的技术也会越来越熟练。所以，面对道家的训练也好，面对密乘的训练也好，都不要觉得它多么神奇，或者没什么神奇。因为，神奇也罢，不神奇也罢，都不重要，重要的是它能调心，而且能通过调心改变你的生命状态。
渐渐地，你会发现自己变了，心变得很淡然，没什么欲望，一直安住在那种极致的静中，虽然在接触世界，但外界的一切都影响不了你的心，包括你听到的声音、你看到的景象等等，这就是“视而不见，听而不闻”。而且，你虽然触摸不到大道，却拥有大道的智慧，这种智慧你永远也用不完。释迦牟尼说，大家都说他讲了四十九年法，却不知道他连一个字没说过。这就是智慧，心中没有智慧的名相，也没有法的名相，众生需要听什么，他就说什么，说完便放下，心中毫不牵挂。
当然，有的女孩子不一定喜欢这样的人，她觉得这样太冷酷无情了。她也喜欢智者，但智者必须牵挂她，而且只能牵挂她一个人，不能牵挂别人。如果智者牵挂别人，她就觉得智者不是智者，怎么还有牵挂；如果智者毫无牵挂，连她也不牵挂，她也会觉得智者不好，太冷漠。所以，“情”直接障碍了女性对智慧的理解和追求。女性修道最大的障碍，就是情关。
无论在哪个国家的历史上，女性成就者的数量都非常少。为什么?因为女人天生就在乎情感，对情感的追求是女人的一种非常明显的天性。因此，情执是女性修道者最重要的一个关口，过得了这一关，她才有可能成道，否则就成不了道。这也是“全真七子”中的孙不二一定要离开家乡，远离老公，自己独自一人去修道的原因。能做到孙不二这一步的女性太少了，即使一些女性修行者已经修得很好了，她们也有可能过不了情关。所以，“情”让女性成为一种令人敬畏的存在，也让很多女性活得非常痛苦。
在“情”这方面，男性比女性要好一些，执著没有那么重，男性更在乎自己的事业，有一种没心没肺的味道。当然，你也可以理解为男性的格局更大。当他们追求一种更大的格局，比如自己的信仰和理想时，就会放下一些东西，包括感情。任何领域都是这样，不仅仅是修道者的领域。所以，人生中的很多事情并没有对错，只有选择，绝对意义上的完美是不存在的。
不过，虽然情是女性最大的修道障碍，但女性最伟大的也是情，尤其是女人天性中的母性。母性是一种非常接近信仰的情惑，是无我奉献的。母亲为了保护孩子，往往会毫不犹豫地牺牲自己。所以，如果女性能把众生都当作自己的孩子，而且毫不造作，她就会无条件地为众生牺牲自己，就像德兰修女那样，拥有一种巨大的慈悲。换句话说，虽然女性的天性中有一种障碍修行的因素，但只要处理得好，就可以解决很多问题。在《道德经》中，老子多次提到“雌”“母”“婴儿”，或许有着一种特殊的用意。
——选自《老子的心事第二辑》雪漠著
