好家风，可以让世家大族，摆脱“富不过三代”的魔咒，家族百年长盛不衰。
曾国藩家族，从曾国藩开始，近200年来，绵延至第八代孙，子孙后代中出了有名望的人才共240余人，而且是八代人中无一“败家子”。曾氏后人中，有近两百人接受了高等教育，众多留学欧美或日本等国，其中取得博士、硕士和获得院士、教授、研究员、高级工程师等职称的多达百余人。所以说，曾氏家族现在显然构成了一个名声远播的华夏望族。
好的家风，能让孩子养成好的习惯和性格。
蔡元培曾在《中国人的修养》里写：
“家庭者，人生最初之学校也。
一生之品性，所谓百变不离其宗者，大抵胚胎于家庭中。”
《孟子》曰：“天下之本在国，国之本在家”。
司马光告诉人们“《家范》比《资治通鉴》更重要，因为家风是世风之基”。
那么什么才算是好的家风呢？
01
立志
曾国藩认为，立志是成人成事的根本，志是生命之帅，人生之航标。“士人第一要有志，有志则不甘为下流”。
曾国藩《家书》曰：“志不立，天下无可成之事”“不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘”。
曾国藩在给弟弟的信中写道：“人苟能自立志，则圣贤豪杰，何事不可为?何必借助他人？我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟之是学，人谁得而御我哉？苟自己不立志，虽则日与尧舜禹汤同往，亦彼自彼，我自我矣，何与子我哉！”
人如果能自己立志，则做圣贤，做豪杰，有什么事不能做到的呢？还何必要借助别人的力量呢？我欲仁，斯仁至矣，我想做孔子、孟子那样的人，就日夜孜孜不倦地攻读，除了孔孟的东西什么都不学，自然无人可以阻止你成为那样的人。若自己不立志，则即使你天天在尧舜禹的身边，也只能他们是他们，你是你，与你也没有任何关系的。所以决定你成就高低的，就看你是否“志存高远”了。
02
立得
千年来，我国共出版家风类专著120多部，有北齐颜之推《颜氏家训》、宋代朱熹《家训》、晚清曾国藩《家书》……历史表明：“一家仁，一国兴仁；一家德，一国兴德”“家风正则后代正，则源头正，则国正”。
《颜氏家训》亦倡立志教育：“修身齐家，为学治世”。
朱熹《家训》曰：“有德者虽年下于我，我必尊之；不肖者，虽年高于我，我必远之。”
司马光《训俭示康》曰：“由俭入奢易，由奢入俭难”，是给司马康的诫子训，说明“俭”和“侈”的必然性，“俭能立名，侈必自败”。
诸葛亮《诫子书》亦崇俭：“静以修身、俭以养德”。
司马光《温公家范》亦重德：“贤者居世，以德自显”。
好的品德是做人的根本。
在工作中，好的品德是事业上升的基石，
在交友中，好的品德是建立良好人际关系的必备修养，
在生活中，好的品德是家庭美满幸福的来源，
在教育孩子方面，好的品德是言传身教的标配，
03
读书
曾国藩家训：三个地方看一个家庭的兴败
曾国藩家训第一看：
看子孙睡到几点，假如睡到太阳都已经升得很高的时候才起来，那代表这个家族会慢慢懈怠下来；
曾国藩家训第二看：
看子孙有没有做家务，因为勤劳、劳动的习惯影响一个人一辈子；
曾国藩家训第三看：
看后代子孙有没有在读圣贤的经典，“人不学，不知义，不知道”。
钱锺书的父亲，国学大师钱基博，是清华有名的国文教授。
他偏爱古书，平时总会看书抄书，并在摘录上写下自己的看法。他对儿子的管教极为严格，钱锺书15岁时，因为读书不用功挨过打。
钱锺书读书时，除了要完成学校规定的作业外，还读古文名著。
这位被“打”出来的“博学鸿儒”，秉承了父亲治学严谨的品格，踏踏实实地做学问，惜时如金，淡泊名利。
钱锺书读大学期间，父亲写信告诫他“做一仁人君子，比做一名士尤切要”。
他希望钱锺书能“淡泊明志，宁静致远”。
钱锺书做到了，即使在战乱期间，他也没停止工作和写作。他毕生致力于文学研究，将中国文学艺术推向了世界。
父亲的教导，钱锺书铭记于心，并以实际行动传承给女儿钱瑗。
钱瑗与父亲钱锺书一样，淡泊名利，从来不参与游山逛水的活动。
她任北京师范大学英语系教授期间，常常被其他师范学校邀请去开会或者讲学，每每会议结束，她要不马上回到学校，要不就在旅馆里看书备课，很少与大家一起玩。
晚期身体不适，躺在病床上不能动弹，钱瑗却仍手不释卷，勤于思考。
对知识的追求，让钱家几代人都活得简单而卓越。
一个家庭的人生态度和精神风貌，会在潜移默化中代代相传。
作家莫言，出身于高密东北乡，长辈都是淳朴的农民。
祖母好讲故事，每天晚上，为了哄儿孙们，会讲各种各样的故事和来自民间的传说，这为日后莫言写作打下了基础。
幼年的莫言，坐在祖母旁边听她讲故事，得到不少知识，立志“做一个小说家”。
莫言后来成为一代文学大家，和早年的家庭熏陶息息相关。
结束语
良好的家风，是一个家庭里最好的风水。
良好的家风，是以身作则，勉励自己的工具。
良好的家风，是留给孩子最好的瑰宝。
