《荀子》卷15议兵篇诗解4六术五权三至无旷

题文诗：

为将之道,至智弃疑,至行无过,至事无悔,

无悔而止,成不可必.制号政令,欲严以威;

庆赏刑罚,欲必以信;处舍收藏,欲周以固;

徙举进退,欲安以重,欲疾以速;窥敌观变,

欲潜以深,欲伍以参;遇敌决战,道吾所明,

无道所疑,是谓六术.欲将恶废,急胜忘败,

威内轻外,去此三者,无见利而,不顾其害;

虑事欲孰,用财欲泰,是谓五权.不受主命:

可杀不可,使处不完;可杀不可,使击不胜,

可杀不可,使欺百姓,是谓三至.受命于主,

而行三军,三军既定,百官得序,群物皆正,

主不能喜,敌不能怒,是谓至臣.虑必先事,

申之以敬,慎终如始,终始如一,真情大吉.

事成在敬;事败在慢.敬胜怠吉,怠胜敬灭;

计胜欲从,欲胜计凶.其战如守,其行如战,

有功如幸,敬谋敬事,敬吏敬众,敬敌无旷,

谓五无旷.谨行六术,五权三至,而处之以,

​恭敬无旷,夫是之谓,天下之将,则通神明.　　

【原文】　　

孝成王、临武君曰：“善！请问为将。”　　

孙卿子曰：“知莫大乎弃疑<1>，行莫大乎无过，事莫大乎无悔，事至无悔而止矣，成不可必也。故制号政令，欲严以威；庆赏刑罚，欲必以信；处舍收藏，欲周以固；徙举进退，欲安以重，欲疾以速；窥敌观变，欲潜以深，欲伍以参<2>；遇敌决战，必道吾所明<3>，无道吾所疑——夫是之谓六术。无欲将而恶废，无急胜而忘败，无威内而轻外，无见利而不顾其害，凡虑事欲孰而用财欲泰<4>，夫是之谓五权。所以不受命于主有三：可杀而不可使处不完，可杀而不可使击不胜，可杀而不可使欺百姓，夫是之谓三至。凡受命于主而行三军，三军既定，百官得序，群物皆正，则主不能喜，敌不能怒——夫是之谓至臣。虑必先事，而申之以敬，慎终如始，终始如一——夫是之谓大吉。凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。故敬胜怠则吉，怠胜敬则灭；计胜欲则从，欲胜计则凶。战如守，行如战，有功如幸，敬谋无圹<5>，敬事无圹，敬吏无圹，敬众无圹，敬敌无圹，夫是之谓五无圹。谨行此六术、五权、三至，而处之以恭敬无圹，夫是之谓天下之将，则通于神明矣。

〔注释〕　　<1>知：通“智”。　疑：犹豫不定。弃疑：《商君书·更法》：“疑行无成，疑事无功。”用兵贵果断，所以要“弃疑”。　<2>伍、参[sān 音三]：即“叁伍”，“三”与“五”指多而错杂，引申指将多方面的情况放在一起，加以比照检验。　<3>道：行。　<4>孰：同“熟”，精审。泰：宽裕，不吝啬。　<5>圹：通“旷”，疏忽，大意。　

〔译文〕

孝成王、临武君说：“说得好。请问做将领的原则。”荀卿说：“智慧没有比抛弃犹豫不决更高的了，行动没有比不犯错误更好的了，事情没有比毫无悔恨更美的了。做事到了没有后悔的地步就到顶了，不能要求它一定成功。所以制度、号召、政策、命令，要严肃而有威势；奖赏刑罚，要坚决实行而有信用；军队驻扎的营垒和收藏物资的军库，要周密而坚固；转移、发动、进攻、撤退，既要安全而稳重，又要紧张而迅速；侦探敌情、观察其变动，既要隐蔽而深入，又要多方比较而反复检验；对付敌人进行决战，一定要根据自己已了解清楚的情况去行动，不要根据自己怀疑的情况去行动；以上这些叫做六种策略。不要热衷于当将军而怕罢免，不要急于求胜而忘记了有可能失败，不要只以为自己有威力而轻视外敌，不要看见了那有利的一面而不顾那有害的一面，凡是考虑事情要仔细周详而使用财物进行奖赏时要大方，这些叫做五种要权衡的事。不从君主那里接受命令的原因有三种：宁可被杀而不可使自己的军队驻扎在守备不完善的地方，宁可被杀而不可使自己的军队打不能取胜的仗，宁可被杀而不可使自己的军队去欺负老百姓，这叫做三条最高的原则。大凡从君主那里接受了命令就巡视三军，三军已经稳定，各级军官得到了合适的安排，各种事情都治理好了，那么君主（的奖赏）不能使他高兴，敌人（的奸计）不能使他愤怒，这叫做最合格的将领。一定在战事之前深思熟虑，并且反复告诫自己要慎重，慎重地对待结束就像开始时一样，始终如一，这叫做最大的吉利。大凡各种事情成功一定在于慎重，失败一定在于怠慢，所以慎重胜过怠慢就吉利，怠慢胜过慎重就灭亡，冷静的谋划胜过冲动的欲望就顺利，冲动的欲望胜过冷静的谋划就凶险。攻战要像防守一样不轻率追击，行军要像作战一样毫不松懈，有了战功要像侥幸取得的一样不骄傲自满。慎重对待谋划而不要大意，慎重对待战事而不要大意，慎重对待军吏而不要大意，慎重对待士兵而不要大意，慎重对待敌人而不要大意，这叫做五种不大意。谨慎地根据这六种策略、五种权衡、三条最高原则办事，并且用恭敬而不大意的态度来处理一切，这叫做举世无双的将领，他就能与神明相通了。”