今天是2023年1月2日，新年的第二天，新的一年，新的开端，新的起点，新征程，新变化。从今天开始，早睡早起的习惯要回归。因为从2022年12月15日开始，感染新冠病毒之后，这半个月，身体一直不适。而元旦之前，身体开始回复，嗓子也开始好转，虽然还是感觉喉中感觉有痰，但是咳嗽已经好多了，其他症状也大大缓解。所以，从今天开始吧，每天早上5点左右起床，开启能量满满的一天，中午若是可以的话，适当小憩下，缓解下早起的睡眠不太充分这个现状。而每天晚上，争取在10点之前休息，方可保证每天的睡眠的时间。这是休息的安排。

读书方面，从元旦前，开始阅读《毛泽东选集》（共四卷），100万字，第一卷已经阅读完毕，但是意犹未尽，困惑较多，故此第二遍马上跟进，争取利用一个月的时间，共四卷全部阅读完毕，若是时间允许，能够阅读两遍以上，个别章节，要反复阅读，比如《实践论》和《矛盾论》两篇文章，一定要反复阅读，才嫩领略教员的精神精髓。

虽然读书时反人性的事情，尤其在刚刚开始几个月，枯燥无味，甚至是百无聊赖，但是随着阅读的加深，随着乏味逐渐退去，我开始慢慢适应这种枯燥的读书，犹如一个人刚刚喝咖啡的时候，咖啡苦涩，但是随着每天坚持喝，发现咖啡的香味，入口的美妙渐渐现实，这个时候，再喝咖啡，早前的那种感觉，荡然无存，就开始喜欢喝咖啡了，因为你已经体味到喝咖啡带给你的美妙，喝咖啡让你逐渐上瘾。我现在的读书亦是如此，从刚开始的无聊，到现在的逐渐上瘾，到渐渐成为我日常生活的一部分，感觉是不可或缺的，期间也产生一些「化学反应」，比如看待一些事物的深度，开始进入一些深入思考。思考问题的较多，也开始多元化，不像之前，深陷其中一个观点，不能自拔。现在能感觉到自己的一些狭隘与偏见，开始反思自己深陷的信息茧房，开始反思自己的坐井观天。

另外，书读多了，有点豁然开朗的新鲜感，如同在一个房间呆久了，虽然已经习惯房间里的温度与空气，但是一旦打开房门，发现房间周边就是森林和草地，空气清新，甚至有点香甜，打开房门的那个瞬间，整个肺部被这种香甜的空气填满，那种深呼吸的沁人心脾的美妙，无以伦比。

还有一种可喜的变化，感觉下笔写字，比以前容易多了，以前拿起笔，或者坐在电脑旁，不知道写什么，不知道该从哪里下手。现在的变化是，一旦进入写作状态，如同泉水，思路不断地涌现，我觉得这也是进步的一种表现。虽然现在的文字会有无病呻吟的情况，但是只要能写出来，表达出来，这就是一种进步，就怕这种坚持，持续下去，但要求感动自己，感动别人，只为自己的一吐为快，只为自己心中的想法能够表达出来。先不要考虑看文字的人的感觉，更是抒发自己的思路与想法。也不管文字是否美好与美妙，只是想完成一些想法的用文字来展示，来堆砌。虽然这个文字难免口语化，或者毫无营养，但只要对我来说有意义就可以。

好吧，啰嗦这么多，也该进入今天的正题，即继续开始《毛选》的读书笔记。

【21】

我们的战略是“以一当十”，我们的战术是“以十当一”，这是我们制胜敌人的根本法则之一。

（《中国革命战争的战略问题》，1936年12月，引自第225页）

【个人解读】：

先看下这个成语“以一当十”的意思，以：用，拿；当：抵得上，抵挡。用一个人抵挡十个人。形容军队以寡敌众，英勇善战，无比顽强。

再看下这个成语的出处：使彼罢弊老弱守于主，必一而当十，十而当百，百而当千。—-《战国策·齐策一》

毛主席运用“以一当十"这句成语，是从战略意义上说的，在战略上要藐视敌人，“以一当十"，以少胜多；但在战术上，要重视敌人，“以十当一"，即集中优势兵力，以多胜少。

“战略上藐视敌人，战术上重视敌人”的方针和原则，不仅在战争中有重大的实用意义和价值，还有方法论的意义，即具有普适性，对各行各业的人，即不论做什么工作（包括理论和学术研究），或处理任何事情，都能打开思路，使之收功奏凯。

也就是说，不论做什么工作，或处理任何事情，人们首先要藐视它，不被任何困难所吓倒，认为一定能胜任和完成，即一定要有信心；但在具体做的过程中，一定要谨慎和缜密，一步一个脚印，绝不能大而化之，率性而为，即一定要细心——这样，只有这样，才能处理好任何事情和做好各项工作，无往而不胜。

【22】

大方向虽在一个时期中是不变更的，然而大方向内的小方向则是随时变更的，一个方向受了限制，就得转到另一个方向去。一个时期之内大方向也受了限制，就连这种大方向也得变更了。

（《中国革命战争的战略问题》，1936年12月，引自第229页）

【个人解读】：

大方向与小方向，如同全局与局部的关系，即局部服从全局，小方向服务于大方向，这是一切事物的前提。但是，在全局之内，所谓的小方向，也根据事态与形势的变化而变化，而不能一层不变，这是要不得的。所以毛泽东说一个小方向受到限制，就得转到另一个方向去。

此外，大的环境变化时，大方向也要随之发生变化，即大方向受到限制，这时大方向也得发生变化，

通过上面的分析，我们要学习变与不变的辩证关系，即变化时永恒，不变只是暂时的。同时学习毛泽东的大方向与小方向，即全局与局部的辩证关系，局部为全局服务，全局也要顾全局部，两者相辅相成，相映成趣，而又相得益彰。总之，这种辩证关系的运用，要体现客观，要体现价值。

【23】

如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。这是任何人实际上走着的认识路程，不过有些人故意歪曲地说些反对的话罢了。

世上最可笑的是那些“知识里手”（里手，湖南方言，内行的意思），有了道听途说的一知半解，便自封为“天下第一”，适足见其不自量而已。

知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。

你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的。

（《实践论：论认识和实践的关系——知和行的关系》，1937年7月，引自第287页）

【个人解读】：

《实践论》，这时一篇我要多次而又反复阅读的篇章，我现在阅读的两遍，还是一知半解，所以用解读二字，有点突兀，准确来说，应该用「理解」二字可能会更加准确一些。

顾名思义，《实践论》是讨论认识与实践的关系，即知与行的关系，正所谓王阳明提出的「知行合一」，知之而后动。而这一切的前提，必须对事物的认识与理解，对规律要了如指掌，才能按照规律办事。但是，要想认识规律，了解事物，你必须从实践中得到真知，如同革命，你必须参加革命，才能在革命中得到认识。

所以，实践才能出真知。

【24】

任何知识的来源，在于人的肉体感官对客观外界的感觉，否认了这个感觉，否认了直接经验，否认亲自参加变革现实的实践，他就不是唯物论者。

“知识里手”之所以可笑，原因就在这个地方。中国人有一句老话：“不入虎穴，焉得虎子。”这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的。

（《实践论：论认识和实践的关系——知和行的关系》，1937年7月，引自第288页）

【个人理解】：

离开实践的知识，说是无稽之谈，可能会一些夸张，但也不为过。实践是检验真理的唯一标准。认识亦是如此，没有实践的认识，犹如空中楼阁，缺乏基础。

【25】

改造客观世界，也改造主观世界——改造自己的认识能力，改造主观世界同客观世界的关系。

（《实践论：论认识和实践的关系——知和行的关系》，1937年7月，引自第296页）

【个人理解】：

要想改造客观世界，必须先改造主观世界，即改变自己的认知能力，方可改变主观世界与客观世界的关系。这时认识世界，改变世界的前提。

好了，时间来到早上7点半了，今天的读书日志就到这里吧。

早安！