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善于观世因缘，融入这个善观，这个〝善观〞若真善，直可以透达到自性本身！
善观，是第八意识的见分。
老师说：
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我们每天六根都要面对六尘，然后产生六识。这就是十八界就这样形成了。可是我们怎么样切断这个轮回的锁链呢？就是在根、境、识三缘和合的时候，不要进入「爱、取」。「十二因缘」会背吗？「无明缘行、行缘识、识缘名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死」。所以「触、受」不要进入「爱、取、有」，就是当下知道「苦」受生起，知道「乐」受生起，「苦」的自性也是空的，「乐」的自性也是空的，这样就不会进入「爱」，没有「爱」就没有「取」，这样就切断了。不要把「我」放进去，就是你现在乐受生起，当下不要把「我」放进去，说「我」在感受乐。当下苦受生起，不要把「我」放进去说「我」在受苦，这个就是不要进入「爱、取」的一种方法。
就是当下去…，譬如说我现在很辛苦，我现在坐在这边很辛苦，我就观：为什么觉得很辛苦呢？因缘所生嘛！这个苦不是真实存在的，因缘假合才有的，就这个苦受不是真实的，自性是空的，因为因缘所生，所以这个苦不是真实的，因为它不会一直苦下去，我等一下站起来就不苦了，所以它不会继续苦下去，可见说明这个苦不是真实存在的。所以当下就看到它因缘生。那你这么一观的话，你可能当下就不苦了，因为你没有把「我」放进去说「我」在受苦，「我」觉得坐在这边很苦；只是单纯地看这个「苦」它是因缘所生，那你看它的当下，大部分那个苦受就消失了。那乐受也是一样啊，一切感受都是这样子的，那我们这个不苦不乐受就不跟「痴」相应，乐受不跟「贪」相应，苦受不跟「嗔」相应，不苦不乐受这个「舍受」不跟「痴」相应，这样当下三受生起的时候，你都可以当下明白这个空性的道理，当下于受蕴解脱，这样就不会进入「爱」了嘛，因为当下就把这个「受蕴」观破，就不会进入「爱」，那没有「爱」就没有「取」，就没有后「有」，这样应该够详细了吧？
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不善于观世因缘，融不入这个善观的话，就会入到…与这因缘随流转的〝我〞里头。因为这个〝我〞具备着…沦溺于不善观的属性，是故即为昏昧的。既是昏昧，善恶因缘就开始在主宰…这个〝我〞…了，此即是…无明…之始！
