《道可道，老子的要义与诘难》熊逸
总会有一些离经叛道的思想存在于这个世上，你可以在某段时间在全部人中禁锢住它，你也可以在一些人中一直禁锢住它，但是你无法一直在所有人中禁锢住它。
老子当年骑牛西行出关，被关尹强留，而作五千言《道德经》，后世之人对这五千言言道之书崇敬不已，更有甚者，直接把老子给捧成了太上老君，三教教主，之一。当然，还有人说老子西行出关，去印度成了佛陀。对此，我觉得人的想象力真是无穷无尽。
《道德经》是本什么书呢？按熊逸之说，是一本服务于统治阶级的统治之书，而书中的内容也不像出自于一人之手，不过那个年代，好像所有的典籍都是多人编写，却只挂最有名头的人之名，嗯，你问为什么？我只能说你这是没读过研究生啊。
孔子曾说，他问礼于老子，可是《论语》相比《道德经》来讲，浅白易懂的多。《道德经》的内容很多借物喻事，很多时候想想觉得有道理，可是深究起来，却又很容易发现不合常理。以其中很有名的一句来解：牙齿和舌头，一个坚固，一个柔弱，可是牙齿先掉光而舌头却可以留到最后，是以柔弱胜刚强。可是骨头也很坚固，而且人死之后，身上的肉最先腐烂，而骨头却可以存在很久，这岂不是刚强胜柔弱了么？
做人看书还是别太较真，否则还不得把禅师气死？想当年，周室衰微，诸子百家无不是想匡扶天下，救济世间，孔子选择了仁，孟子选择了义，墨子选择了兼爱非攻，老子选择了神秘莫测的道，天下诸子都想让君王用自己的主张来统治人民，可惜老子没成功，孔子没成功，孟子也没成功，而是法家成功了，法家来源于儒家可是又有隐约道家（不是道教）的影子，这说明诸子百家尽管互相攻讦但最终合流归一。统治者只是选取了其中最利于统治的一部分，严格执行法家统治的秦朝二世而亡，而奉行黄老之书的汉朝出现了文景之治，后世的汉朝皇帝更是说出了“霸王道杂用而治天下”的不传之秘。
我更觉得熊逸于此书推导出诸子百家的前身极可能是周朝之官学，周室衰微，各学说分散流落民间，所以才有了诸子百家，此一说虽然没有证据，我却于内心有些相信。而老子更是相传为周室史官，他遍览史籍恐怕早就看透统治的奥秘，而说的太直白又恐名声受损，然不说这些自己的一生所学恐怕又无法流传于世，于是便写了这模棱两可含混不清的《道德经》。能看懂的自然是合格的统治者，看不懂的就看不懂好了。
很多事，看得懂去做就好，别瞎说。
