是否能以知觉的发展解释智慧的发展？
解释，不能以知觉的发展解释智慧的发展。运算或一般智慧并非从知觉体系派生
或是感觉主义是否真的忘却了动作和动作的感知-运动图式的作用，而这些动作和感知-运动图式为什么既能构成知觉的源泉又能构成日后思维运算的基础？
在这一章皮亚杰试图证实感知-运动结构怎样成为日后思维运算的基础。知识的形成可追溯到儿童时期，知识主要是一种动作的和运算的同化作用
为了理解儿童的发展，有必要根据感知-运动结构的作用来考察儿童知觉的发展。
知觉的特征，总造形的角度来描述现实，作为一个整体的动作主要是运算和改造现实。为此，在儿童智慧发展中确定知觉和动作（日后发展成为运算）的相对作用，无疑具有重要意义。
一、方法
概念的来源，经验主义认为概念的内容来源于知觉，概念的形式仅是由经验的抽象和概括所组成，并没有任何所谓“构成的结构”；即是说，除了知觉所提供的事物之间的关系以外，并无其他任何来源。而皮亚杰认为，“构成的结构”总是存在，并由动作或运算产生。不仅如此，这结构还利用非知觉的内容来丰富概念。
为了澄清有关“构成的结构”存在，并由动作或运算产生，皮亚杰选择了一些概念并分析他们相应的知觉（例如速度知觉和速度概念等），以便确定知觉是否能够说明概念。
（皮亚杰认为知觉不能说明概念，他用了四种情境来证明？）
四种情境，情境1，知觉和概念（或前概念）同时出现，在这一水平上概念是由一个感知-运动图式所组成，还没有产生表象。前面提到的这些关系的事例，只表明相互之间的关系，其中感知-运动图式不能归结为相应的知觉结构。
从情境2到情境4，知觉在一个很长的阶段内居于相应的概念之前，此时这些概念具有表象。
（意思是先有知觉再有概念，例如一种物品我们先感受到它的大小、形状、质地、用途等，再有这个物品的概念。先感受到衣服由布做成，软软的穿在我们身上，我们再产生衣服这个概念。）
二、投影概念和知觉
情境2，概念和知觉之间的发展有了分歧。透视的概念和表象（物体隔开一定距离变得缩小，斜线引伸变得渐渐远离起点，等等）知道七岁以后才出现，此时儿童能按照观察点来理解大小或形状的外观上的变化，并能在绘图中用透视来表示。发展到九岁到十岁达到高原期，此时儿童能从一组三个物体的关系调整不同的观察点。另一方面，投影的或外观上的大小知觉对成年人来说是很难判断的。
在这年龄（九岁到十岁）之后，知觉下降，而概念则继续发展-----由此证明，概念并非单纯地由知觉产生。在这范围内，知觉只提供与指定的观察点相符合的瞬时的印象，而概念则包含所有观察点间的协调，并能理解从一个观点引向另一个观点间的转变。
三、知觉的常性和运算的守恒
情境3，知觉的发展和相应概念的发展之间显现出部分的同型性。知觉是概念的“先形”。
“先形”的两种完全不同的含义。一种意义是，知觉是概念的直接先驱，这是米肖特的见解。另一种意义是，知觉和概念的构成是类似的，但两者是旁系的关系而非因果的关系，它们的共同来源乃是感知-运动图式。
“先形”的例子一是知觉的常性，也就是大小常性和形状常性；二是，运算守恒。此外，守恒和知觉常性各以多种成分的补偿机制为基础。常性机制和守恒机制之间具有一种结构的相似性或部分的同型性。
最早的运算守恒直到约七岁或八岁才出现，而容积的运算守恒直到十二岁时才间断地出现。事实上，逻辑运算的补偿机制要到六岁或七岁时才具有。
而知觉常性则在出生头一年就显现了，发展到约十岁终止，知觉的补偿机制早在出生后头六个月到十二个月就已发生作用，比运算的补偿约早七年之久。
运算守恒为什么比知觉常性晚出现？
原因：在知觉常性情况下，物体在实际上并不变化，只是在外观上有所变化；仅仅是因为主体的观察点不同而引起外观上的改变。但是在守恒情况下，物体在实际上是改变的，为了理解它在哪些方面并未改变，就有必要在运算方面构成一个由补偿作用产生的变换体系。
总之，常性和守恒通过调节或运算的补偿作用按照相似的形式发展这一事实，并不意味着后者来源于前者，而恰恰说明后者显示出更大的复杂性。
四、情境4
情境4，除了在后期阶段中智慧本身对知觉发生影响以外，出现同情境2和情境3相类似的“先形”作用。
五、结论
智慧思维的概念不仅仅来源于抽象和概括，概念除了知觉材料外，还同或多或少复杂的特殊结构结合在一起。
逻辑-数理概念含有一系列的运算，这些运算并非从知觉到的事物直接抽象得来，而是从作用于这些事物的动作抽象得来，两者完全不同。
概念不仅仅来源于知觉，还来源于超出知觉范围的逻辑-数理结构。
运算本身，魏特墨把运算还原为知觉的结构，这种观点是错误的。
运算本身必须考虑下面几点。一，知觉结构在本质上是不可逆性的，因为他们是以一种概率的组成方式为基础，二、运算在本质上是可逆的。
知觉结构包含着一个“非相加”的组成，运算则是严格的“相加”，因此，这似乎是明显的，运算或一般智慧并非从知觉体系派生。
格式塔心理学主张研究直接经验（即意识）和行为，强调经验和行为的整体性，认为整体不等于并且大于部分之和，主张以整体的动力结构观来研究心理现象
