原创： 璎花 

之前，有次听课，授课老师问大家一个问题，《西游记》里的唐僧和玄奘是一个人吗？甲回答“是，都是去西天取经的。”乙回答“不是，玄奘取经没有带徒弟。”丙回答“是，他们都是唐朝的僧人。”丁回答“不是，玄奘取经是唐朝的事，而《西游记》是部明代的小说。”是与不是，各有言辞理由，但让我想到更多的是玄奘取经的脚下之路与心中之路的艰难历程！

公元七世纪，大唐僧人玄奘发现很多经书翻译不正确或者有缺本，便想去西天拜佛求取真经，但由于当时外交战乱，一直没有去成，之前更是有多名和尚取经，从此没了音讯，但他执意前往。公元627年秋，玄奘私自出境，面对一望无垠的沙海莫贺延碛，眼中大队的士兵若隐若现，妖魔鬼怪绕人前后，他依然坚定信念，继续前行。在漫漫的黄沙中，救命的水早已荡然无存，昏昏迷迷中生命正在渐渐地远去，而这时他却立下了“宁可向西而死，绝不东归而生”的誓愿，奇迹的降临拯救了玄奘的性命。

一路上玄奘先是遇到了高昌王的再三挽留，终被玄奘执着的精神打动，两人结拜为异姓兄弟，举全国之力支持他的取经之路。而后遇到了“活国”的一场人伦惨剧，国王的新王妃串通国王的儿子谋杀了国王，攫取了王位。还遇到了恒河外道的强盗劫持，玄奘难以置信地逃过了这场劫难。他一路历经磨难，来回17年，行程5万里，游历138个国家，带回了佛教经典520箧，657部。返回长安以后，他更刻苦翻译佛经，在20年间共翻译出1335卷。他是教育家，思想家，翻译家，被尊称为“三藏法师”。出发的时候他只是法号玄奘的和尚，还没有携带通关文碟，或者说他是自费徒步去留学的，前路未知，他有没有过迷茫呢？

换一种视角，《西游记》更可以理解为玄奘取经路上内心斗争的具象化表现，可是说是师徒四人，也可以说成是一个人，小说是将玄奘的内心世界展现出来，那也是世人的内心。贪是顺应自己的本心，即刻的满足，人性的本能表现为猪八戒；嗔是对逆境心生恨意，不理智而释放的攻击性表现为孙悟空；痴是不明事理，是非不明，善恶不分表现为沙和尚；而唐僧则是内心的那颗佛心，一位管束者，不能因为一时的想法而为所欲为，做任何事情都要有管理自我的能力，特别是对嗔，这个能力者又是攻击者必须得加上紧箍咒才行，如此这般才能保证顺利到达。

再来看玄奘行走的17年，行走的过程或许才是对自己内心的严苛修炼，才是成就他取得更大成绩的基石。在路上他面对高昌国王的再三挽留，内心就没有贪的妄念？他的佛心管理住了自己的贪念，于是继续前行；面对在沙漠中他打翻水壶的那一刻，他就没有嗔念？但是他留下了一句“宁可向西而死，绝不东归而生”的宏愿，不忘初心，坚持目标的决心让嗔念望而敬之！在没有导航的年代，他不知走了多少冤枉路，难道就没有迷茫过？但还是坚持负重前行，因为任重而道远，他想要完成的事情太多，没有实现的情况下，怎能放弃，离开痴念，追寻阳光的道路前进！

想来无论是玄奘还是我们，都是一样在走着取经之路，区别在于他走的是成佛修行之路，而我们凡人走的是人生修行之路，一条漫长的取经之路。一样的是我们都带着贪、嗔、痴上路，每个人的身上都是带着攻击性、自我满足和在迷茫中成长起来的，有时我们只想做一只好吃懒做的猪；有时我们的情绪会如猴子一样上窜下跳，愤怒不已；有时我们任劳任怨，挑起生活的重担而无怨无悔，内心却是迷茫的。

在凡人的这条取经路上我们要生存就得去化缘，就需要内心的那个猪八戒前往，因为他知道什么能填饱肚子；而在遇到妖怪或者遭受欺负的时候，内心的孙悟空必然是要出来讨个公道的，开始会将那些妖怪打死，而后分清楚，如果是哪位神仙的坐骑，还是去请神仙自己收了管理的好，逐渐的也不再轻意杀生了；在挑起生活重担的时候还是需要内心的沙和尚无怨无悔的精神，有时迷失，有时盲目，有时不问前路只管行走；好在我们内心还有一位唐僧，这位管控者不会让任何一种情况胡作非为。有时师父被妖魔抓走，也需要徒弟们合力营救，将徒弟们的特点放在合适的地方，发挥他们的作用，是可以助师父一臂之力的。

我们内心里的这部《西游记》，有时还在不停地做着自我斗争，“我不想动还想多挣钱”“我想吃还想减肥”“我想出门还怕动弹”......我们偶尔会因为自己的冲动而后悔不已，因为自己的贪图享受浪费时间而追悔莫及，又因为盲目跟风耗费大把青春，那么唐僧会告诉你“出家人慈悲为怀，善哉善哉！”对自己也要有慈悲心，我们不用着急去消灭这些妄念与做法，而只是在内心住下一位唐僧，管理好自己的这些念头，并放在合适的地方，是可以让我们在人生的取经路上风顺而至，还可以立地成佛。

每个人的心里都住着一部《西游记》，包容和接纳自己的全部，合理应用自己的特点，找到人生路上的用武之地，都可以披荆斩棘，到达彼岸！