她们的生命，定格在历史的某一瞬间。这一瞬间，她们在宫室与山涧之间穿梭，采摘白蒿，放置在公侯的祠堂里祭祀。然后，她们消失了。可是那些公侯呢？他们的面孔更加模糊，模糊到除了一个官职，连身影都没留下
这就是诗经.国风.召南.采蘩在我们面前展开的画卷。画卷是淡绿色的，因为有白蒿做媒介，这淡绿色也是生命的颜色。
一、诗经原文和我的翻译
诗经原文
于以采蘩（fán，白蒿）？于沼于沚（zhǐ，同渚，水中的小块陆地）。于以用之？公侯之事。
于以采蘩？于涧之中。于以用之？公侯之宫。
被（bì，头发）之僮僮（tóng，茂盛），夙夜在公。被之祁祁（qí，首饰盛），薄言还归。
我的翻译
采蘩采蘩在沼泽，
采蘩采蘩在溪涧，
采蘩采蘩何所用？
公侯祭祀置上案。
公侯祭祀庄而重，
夙夜奔忙不得还。
二、劳动的意义
劳动的目的是什么？从个体的角度讲，大概也有几个层次：
1、获得生存所必需的生活资料。无论是古代的奴隶劳动、小手工业者的自给自足，还是今天的社会化大分工，劳动首先是为了获得生活资料，维持个体生存。
2、获得闲暇时间。获得更多价值也就有了闲暇时间，这个可能是今天劳动者们的最高目标。
3、个体存在感的需求。这个层次就比较高了，从劳动中获得快乐，获得精神需求的满足。
这首采蘩的诗，就是讲这样一种劳动的状态。没有抱怨或者欣喜的语气，我们看不出来作者写这首诗时候的感受，我们只知道，公侯家的祭祀，是很多人夙夜劳动的成果。
关于劳动的诗歌，中国古代很多诗人都有描写。有通过写劳动描述社会分配不公的：
春种一粒粟，
秋收万颗谷。
四海无闲田，
农民犹饿死。
…
昨日入城市，
归来泪满襟。
遍身罗绮者，
不是养蚕人。
也有描写单纯描述劳动繁忙的：
绿遍山原白满川，
子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，
才了蚕桑又插田。
还有感叹农民辛苦的：
蓑笠朝朝出，
沟塍处处通。
人间辛苦是三农。
要得一犁水足望年丰。
这些诗句中的身影如今都已经消失在历史的长河中了，这些身影留给我们的是什么呢？或许，他们留给我们最大的礼物就是——我们今天可以坐在这里读这些诗句，去想象历史长河中这些背影高大或孱弱，坚定或游移。
所以，对人类这个种族来讲，“劳动是人类维持自我生存和自我发展的唯一手段。”
这句话，从历史到现在，从现在到未来也许都是对的，但对于未来的未来会怎样？who know？
三、祭祀中的生命
那么，这些祭祀中的劳动者生命的意义何在呢？
祭祀，无论是对先人祭祀还是神灵祭祀，也许是先民对于自然敬畏的最大型公开活动。这种活动，不产生生产资料反而是对生产资料的极大消费。所以，只有生产资料有富足的时候才会有的活动。
不过，祭祀也许是人类最早的精神按摩手段，它对于人类在这个充满艰辛的自然环境中，充满信心，砥砺前行有着巨大的精神意义。
而这些在公侯家祭祀奔忙的宫人们，就是这个精神意义的劳动者。也许，一次圆满的祭祀，就是一个王侯（及其家眷，属地百姓）很长一段时间内的鸡血。
这样说来，2500年前那双灵巧的采蘩之手，也许就在无形中开启着你我他今天生命的大门。
所以，我们当然应该感谢采蘩者，感谢为采蘩者画像的作者，感恩大自然允诺我们的传承。
