2025-10-10 四百三十二课
古文经典交流学习群 郭老师
郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师。
15.42师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”
语音整理
本章具有很强的画面感，生动形象地描述了孔子对盲人的态度。不仅表现了孔老师富有同情心，也显示出他老人家高度的人道主义精神，场面十分感人。
师，指乐师，名冕。古代的乐官一般都是由盲人担任。盲人主要依靠耳朵来感知世界，我们知道生物学上有一种生理补偿效应，盲人对音乐的感知就特别敏锐。
从文本上来看，本章的理解并没有什么难度，就是师冕见孔子，孔老师亲自迎接，引导他进屋。当师冕走到台阶边上，孔子就说这是台阶，走到坐席旁边，孔子就说这是坐席。等到大家都坐下来以后，孔子又跟他解说每个人所坐的方位，某某在这边，某某在那边。师冕走后，子张问老师，师冕作为一个盲人，老师对他照顾的这么周到，难道这有“道”在其中吗？孔老师就回答说，是的，这就是对待盲人的方式。因为盲人需要人帮扶引导，随时要告诉他周围的一些人和物。“相”在这里是帮助引导的意思。
这里需要特别说一点的就是这个“某”。按照周代的礼制，史官在记录史实的时候，诸侯要直书国名和爵位名，比如鲁公、郑伯。也有在国名、爵位名之后加上名或者字的。比如卫侯珩。而卿大夫一般只书国名而不书爵位。大夫以下因其地位比较低，史官在记录的时候只用“某”字来代替。这种现象在《春秋》或者《左传》里比较多。孔子的弟子如果已经成为公卿大夫，就不能随侍孔子，而随侍左右的应该都是一些暂时没有官爵的弟子，所以孔老师在给客人介绍这些弟子的时候应该一一说出弟子的姓名。但是，弟子在做记录的时候，因为被孔子介绍的这些人，没有爵位或是地位比较低，根据周礼，都要以“某”字来代替。实际上直到现在，有人也经常谦虚地自称某，如张某人、李某人，大概起源于周礼。
孔老师在这里所说的“然”，就是对子张所提问题的一种肯定。“固”就是本来。“相师”也就是帮助盲人。也就是说，在师冕告辞孔子后，子张就问孔老师，这就是你和盲人乐师交谈的方式吗？那孔老师说，是的，这本来就是帮助盲人乐师的方式。
从本章我们可以看出来，孔老师的待人接物之道就是不做作，不夸张，让人很舒服，既尊重对方，又让对方感觉到自然。只有一个人发自内心的对于他人的尊重，他才就会做到体贴而亲切，让对方感觉到很舒适，很自在。孔老师在说这些话的时候，不仅表情上轻松自在，行为上也妥帖周全。虽然他不是盲人，但是他能够体会到盲人的种种需求。这就是设身处地的为他人着想，一定让别人感觉到如沐春风。所以本章给我们最大的感触就是待人接物过程中要注意细节。
