《道德经》第一句，「道可道，非常道」，说明存在一种「常道」，而与「道」区分开来。
如此，道和常道究竟应如何看待？
就如同一个人学开车。教练嘴皮说破，若你不亲身开上一段，终不能学会开车。又或者学游泳，游泳书无论记得多熟，若是不下水，终还是学不会游泳。
教练有开车的「道」，游泳书上有游泳的「道」，他们可言说、可演绎，但终非「常道」，因为不论你将此「道」背诵得多么熟练，记忆得多么深刻，自己亲自操练时，还是不会。
然而，我们最终还是可以学会开车，到底还是可以学会游泳。这是怎么回事呢？
教练和游泳书上的「道」，虽非「常道」，但也是「道」。而且，经由此「道」，我们亦可得「道」。这个奇妙过程的发生于完成，便是因为「常道」。
「常道」究竟是什么？
这个问题是无法回答的，正如《道德经》所说，一切可以被定义的，均非「常道」。虽然无法被定义，但我们依然可以描述，可以体会。正如同天体物理里边的黑洞，我们无法观察黑洞，因为光线都无法逃脱黑洞的巨大引力，然而我们依然可以通过其他的方式，从侧面获得一些黑洞的数据。
对于「常道」来说，它无处不在，分散各处。在缓缓地小溪流中，也在波涛汹涌的海浪中；在烈日炎炎，繁花似锦，也在寒风肆虐，大雪皑皑。在浩瀚的星空，也在屋角的尘埃；在歌者的喉间，画者的笔下，足球运动员的脚上，手艺人的手中，也在小说家的脑海，诗人的心田。盗亦有道。这些道有着各式各样的名字。将来还会有更多的名字，比如刚出来不久的新职业——程序员，亦有编程之道。
如果你看过小说《黑质三部曲》，你会发现「常道」和里面描述的那种金色物质非常相似。恩，这小说的第一部《黄金罗盘》已经拍成了电影。而金色的物质，正是自由意志得以形成的关键所在。
杨过立于孤独剑冢前。二十岁时，持利剑争锋河朔群雄。四十岁时，重剑无风，大巧不工。后，不滞于物，草木竹石皆可为剑，渐入无剑胜有剑之境。金山的求伯君读到此处，回想自己的编程生涯，感概万千，放佛遇到多年未见的老友——原来自己的编程之道，已达到无论语言、算法和编程技巧，均可信手拈来的境界。
至此，一个虚拟的剑客和一名当代的程序员如此神奇的相遇。
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