《诗经》可能是对中国传统文化影响最深的文学作品，《诗》即使被儒家抬高到“经”的地位上，还是充满了来自民间的声音，《诗经》大致可以称为《民歌三百首》。
孔子说：“不读《诗》，无以言”，好像《诗》是优雅对话的艺术，我们不妨换个角度来理解这句话，也许当时的人只是用这样的方式来表达生活中的各种感情，后人曲解了孔子的意思，把它捧得太高，以至于后人对它作出了过多的解读，加入了太多“解人”自己的想法，赋予它太多并非其本意承载的内容。另一方面来说，也幸亏它有这样的地位，才没有流失殆尽，让我们能够欣赏到这些本来微不足道的作品。
诗经之美，美在质朴。诗经中场景最丰富、感情最充沛的是十五国风，本来是民间在田间树下吟唱的歌谣，唱的人或许根本就是个文盲，劳作之余，有感而发，直抒胸臆，不事修饰，唱的次数多了，旁边的人也学会了，一起传唱，就象劳动号子一样，“哼哼哈兮”！《无衣》大约是最直白的一首了：岂曰无衣？与子同袍，王于兴师，修我戈矛，与子同仇！战士间生死相依的感情跃然纸上，使人热血贲张！还留下了一个名词“同袍”。
诗经之美，美在认真。许多诗篇并不是在表达很复杂的内容，只是一个意思在用不同的词语表述，初读时觉得是车轱辘话来回说，读得多了，才能体验到每重复一次，原来的情感就更加重了一分。还是读《无衣》：岂曰无衣？与子同袍，王于兴师，修我戈矛，与子同仇！岂曰无衣？与子同泽，王于兴师，修我矛戟，与子偕作！岂曰无衣？与子同裳，王于兴师，修我甲兵，与子偕行！每重复一次，激昂的情绪更高涨一分，真正懂得了“重要的事情说三遍”。
诗经之美，美在自然。那些无名的作者，就是在自然地歌，倾心地唱，甚至可以想象到，他们手且舞之，足且蹈之，每一句词，都是感情自然而然的流露，一个少年在渭水边喟然长叹：蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。更不必说开篇扑面而来的“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”让人不由得想起那句：“安红，额想你——”，一句大实话，让人不由自主地面红心跳……
在古老的《诗经》中，我们总能咀嚼出新鲜的味道。
