《厉王止谤》
文/朱润
《国语》有篇题目为《召公谏厉王止谤》的文章，读后令我感叹良多。
该文介绍的典故是发生在我国的西周。大约在公元前878至824年间，西周的第十位执政者叫周厉王，由于在执政期，听信荣夷公之言，对民实行了聚敛民财为国有的专利政策(即垄断山泽物产)，结果遭到相关利益受损者们的普遍反对，而且“国人谤王"的声音也很强烈。当时有一位叫召(古读邵)穆公的卿士发现苗头不对，便向厉王报告说:“民不堪命矣！"。厉王听了很生气，找来一个卫国的巫祝，叫他专门负责监控那些在背后指责政事的人，并下了一道格杀勿论的命令:“以告，则杀之。"从此，国内的人民谁也不敢说话了，“国人莫敢言，道路以目。”
在厉王的高压政策下，人民的嘴巴确实被管住了，路上相遇，只好用眼神示意。就连诸候这些官僚阶层也是敢怒不敢言，没人去朝见。厉王看到这种“万马齐喑"的结果非常满意，他高兴地对召公说:我能制止谤言了(“吾能弭谤矣，乃不敢言”)。
召公听后不仅没讲一句赞同他的话，反而指出厉王止谤犹如堵塞河水，是“障之也。"认为这是十分荒唐，十分错误的行为。他给厉王讲道理:“防民之口，甚于防川。"用现在的白话说就是你堵塞人民的嘴巴，比堵塞江河的后果还要严重。河水堵塞起来一旦决口，伤害的人必然很多，堵人民的嘴巴的危害与河水决口一样后果不堪设想。
召公用疏通河道治水患的原理，说明广开言路的重要意义。他指出:“口之宣言也，善败于是乎兴，行善而备败，所以阜财用衣食者也。夫民，虑之于心，而宣之于口。成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”意思说，君主必须放手要人民讲话，政事的善恶好坏都能从这里反映出来。好的加以推行，坏的加以防范，这是使财用衣食能够大大增多的办法。人民在心里想，用嘴巴说，想好了就自然要说出来，怎么能堵塞呢？如果堵塞人民的口不让说话，那又能堵塞多久呢？
召公建议天子办理政务，要大臣以及有地位的士人进献讽谏的诗篇，乐官进献反映民意的歌曲，史官进献可资借鉴的史书等等这些，都是听取民声的好方式…进谏的途径可以直接的也可以间接的，目的是传达给王。左右那些近臣必须各尽规谏的职责，王的师傅和朝中老臣也要注意把民间的各种诉求进行修饰整理，然后由王斟酌取舍，付之实行…只有这样做的君王，才能得到人民的拥戴。
对于召公的这一番苦谏，利令智昏的厉王一句也没听进去。他不仅毫无收敛，反而更加严苛了。结果在三年之后，也就是公元前841年，在西周突然暴发了国人的反叛，人们不约而同地去袭击厉王。“无可奈何花落去”，厉王只好逃到彘(今山西霍州东北)。国人没有抓住厉王，便去包围收藏了厉王太子姬静的召穆公府。召公无法可使，只好献出了自己的亲生儿子，才使太子姬静最终免遭杀害。
姬静成为君王后，起用召穆公和周定公共理朝政，号称“共和"，也就是史称的“共和行政"。从而才使周朝得以延续。十七年后，那位独断专行、不可一世的周厉王却在彘地落了个抑郁而死的结果，实在是可悲可叹呢！(2021.3.19)
