只是这样能让我们学会感知悲伤的能力，当悲剧来临的时候，我才会理性的做出评估，而不是无法面对，甚至放弃。
我也不知道为什么突然抽风会写这样的东西。“当我们置身事外的时候眼里的一切都能被置身事外”显然，不认可“置身事外”那么就需要“悲天悯人”的态度，为什么要这样？先不要谈这个问题，我要确认“悲天悯人”这个词和我想表达的意思是一样的。
学习。高考后可能都没再看过文言文了，坦白说，我不是很认真的看了一遍。但以后我对这个词的印象会更深一点。首先它是韩愈讽刺同僚的；其次韩愈活跃在唐德宗时期。我把这词的解释放到了最后，如果你需要往后翻，希望你能有不一样的收获。
不说这个词了。“忧伤时局多变，哀怜百姓疾苦”和我想的有些出入。我想解释一下我心中这个词的意思：悲剧出现的时候，我们需要用心祈祷，而不是麻木冷漠的无视。你什么也不用做，你只需要尊重他们的不幸，而不是内心没有丝毫波动，为什么非要这么做，我们不是圣人，为什么非要端庄的像个神像。
不是要做圣人。只是这样能让我们学会感知悲伤的能力，当悲剧来临的时候，我才会理性的做出评估，而不是无法面对，甚至放弃。举个例子，老师打小明的时候，你在旁边笑，而不想这疼不疼，哈哈大笑，打你时候你会哭的很惨，为什么非要知道疼不疼，因为人如果知道了疼，就会不犯错或是想办法要不要在屁股上放一个毯子。
悲天悯人
bēi tiān mǐn rén
释义
忧伤时局多变，哀怜百姓疾苦。
典源
唐．韩愈〈争臣1>论〉（据《全唐文．卷五五七．韩愈》引）
自古圣人贤士皆非有求于闻用也，闵其时之不平，人之不乂，得其道，不敢独善其身，而必以兼济天下也，孜孜矻矻，死而后已。故禹过家门不入，孔席不暇暖，而墨突不得黔，彼二圣一贤者，岂不知自安佚5之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。夫天授人以贤圣才能，岂使自有余而已？诚欲以补其不足者也，耳目之于身也，耳司闻而目司见，听其是非，视其险易，然后身得安焉。圣贤者，时人之耳目也；时人者，圣贤之身也。且阳子6之不贤，则将役于贤以奉其上矣；若果贤，则固畏天命而闵人穷也，恶得以自暇逸乎哉？
注解：
争臣：能直言规劝国君过错的臣子。
禹：姓姒氏，号禹，夏代开国的君主。因平治洪水有功，受舜禅让为天子，世称为大禹。在位八年而卒，传位于子启，而开君主世袭之制。
孔席不暇暖：孔子总是席子都还没坐暖，就起身去忙别的事。暇，空闲。见「席不暇暖」。
墨突不得黔：墨子在新住所的烟囱都还没被熏黑前，就离开到别的地方去继续工作。突，烟囱。黔，黑。见「墨突不黔」。
安佚：安逸。佚，放纵的，通「逸」。
阳子：阳城（西元７３６∼８０５），字亢宗，唐定州北平人。幼家贫不能学，乃为集贤院写书吏，窃官书读之。登进士第，隐中条山不仕，众慕其行，多从之学。德宗召为谏议大夫，上疏论裴延龄枉黜大臣，阻德宗以延龄为相。后被贬国子司业，出任道州刺史。
闵：怜恤。通「愍」。
恶：音wū，如何、怎么。
