命由己造，相由心生。祸福无门，惟人自召。
一个人能够不为非作歹，而且能够积极做出有益社会人群的事，便是一种善行。行善的结果不仅社会大众蒙受其利，个人也可获得裨益，如有恶报，也可以获得减轻。
许多人在行善布施，捐印善书，服务人群后，往往身体变得更为健康，事事变得更为顺利和如意，便是获得善报的结果，明朝袁了凡的亲身经验便是一个极好的教训。
事实上，许多研究面相的人士也大都相信，一个人如果能够多存善念，多行善事，则此人的眼眶泪堂处往往会出现阴骘纹，可以使人化险为夷，趋吉避凶。此外，手掌上的生命线也会产生变化，例如生命线原为断裂的，结果会伸出细线加以连接，或旁边出现细线为之保护，或出现四方纹，象征其只是有惊无险，这些都是为善的结果。
因此要想改变和扭转自己的命运，诸恶莫作，勤种善因，可能就是最有效的一个途径。
同样的道理，我们也可以由一个人平日的作为是好是坏，是善是恶，来正确的推论此人的未来，甚至其后代是好是坏或成败优劣。因此佛家曾言，欲知过去因，今生受者是。欲知未来果，今生作者是。
这句话实在具有相当的道理。邵康节曾言，有人来问卜，如何是祸福，我亏人是祸，人亏我是福。算什么命，问什么卜，欺人是祸，饶人是福。天网恢恢，报应甚速。
同样的道理，一个人如果不积极行善，对社会众生做有意义的贡献，却只是一味想使用其他的手段来祈求福报，则更是一种不可思议的妄想。试问，不种善因，则将来怎能获得各种善报呢？
事实上这类活动不仅浪费财物，而且可能无形中造下杀生的罪孽及其他的业障。
此外，有人认为虔诚的长时间的祈祷和念咒，有时也能产生某种奇迹。或实现某一种愿望，事实上这些祈求如不以实际的行善和功德来配合，或事先许下一个有益社会人群和众生的愿望，承诺要改过行善，则结果也大多未能收到显著的效果，而且一旦祈求的愿望得到实现，事后如不信守诺言，则将来也往往都要遭受种种的恶报。
由此可见，归根究底，行善事积善因才是求得善报的根本有效之道。相信合理的因果现象，以培养人定可以胜天，行善足以改变命运，行善越多福报愈多的观念，结果不仅可以建立正确的人生观，改进许多积非成是的习俗，而且足以鼓舞人们产生无穷的希望，也足以激起努力奋发开拓未来的勇气和信心，这不是迷信，更不是弱者消极的自我安慰而已。
行善不一定非要用金钱，一个人如能劝人改过迁善，启发别人智慧和良知，担任义工，照顾病老，鼓励安慰别人，铺桥修路，维护环保，甚至时时心存慈悲，面带笑容去孝敬父母，去善待一切众生，这些都要比单纯的捐款更具功德。
