20240620

1 第一百七十三课

（155）我要退让下来，让祂指引前程。

（156）我与上主同行于完美神圣之境。

155a「在世却不属世」，看起来你活在这个世界，当然这也是一个幻相，但实际上你可以不认同于这个世界，你会知道你不属于这个世界，你不是这具身体，也没有人是这具身体。

宽恕的关键就在于「不要将这个世界当真」，你将这个世界当真了，一定会走到失落这一步。若是你将眼前的世界当真，要宽恕它是不可能的，因为要你放下，你就觉得很牺牲。

当你真宽恕时，越过修行过程的挣扎阶段后，终于认清你所放掉的那些都是属于幻相，都是无意义、无价值的。如果你能够认清这一点时，牺牲跟失落的感觉就会完全消失。

b痛苦纯属幻相，当你将自己/弟兄的痛苦当真时，你是不能引领自己/他的，这表示说你将自己/他的身体、他的幻相也给当真了。

156 a “同行”是合一的意思，就是你跟上主永远是一体的。

我们的实相离不开它的源头（上主）。既然你是跟上主合一的，上主是完美而且神圣的，那在你里面就不可能有罪，在任何人里面都不可能有罪或者罪咎。简单地讲就是你的完美由上主担保，也就是不管你碰到什么样的人事物、认为你曾经做过什么事或者说过什么话、曾经伤害过谁、伤的有多深……无论如何你的实相都不受污染，你的完美由上主担保，因为你是上主所造。

b（宽恕）的大前提，就是分裂没有发生，你仍然是上主所创造那样的完美神圣、圆满无缺、纯洁无罪。这是所有宽恕的前提。

2 跟真理相反的是“知见”，特别指小我的知见。小我的知见它的存在是靠诠释，诠释就是我们看待这个世界的方式、观点。因为诠释人人不同，每个人看同一件事的诠释不同，因此诠释并非事实也非真相。

而且小我看待世界的方式是“奠基于匮乏、失落、分裂和死亡的信念。”分裂的信念是小我的根基，死亡的信念是从分裂信念延伸出来的，“匮乏”、“失落”、“死亡”在奇迹课程里是同义词。

我们选择用什么样的方式看待这个世界，我们就会为我们的想法找出证据。基于小我的眼光，我们看待这个世界是缺乏稳定的，而且它的诠释也是摇摆不定，因此它并不能说是真理或是真相。

小我只是一套思想体系，它并没有力量，也并不存在，它的力量与真实性都是我们赋予的。只是在我们选择相信这套思想体系时，它才显得真实。我们选择不把小我当真，不随着它纠缠编演时，它就对我们造不成影响。

3 a只有你才能决定自己是受害者或是英雄。这个身份不是我或者任何人强加给你的，关键在于你如何看待自己。

b内在清明， 小我不造作时 ，怎么做都不会自我攻击。

4 a每个人都带着原始的罪咎惧投身到这个世界上。（误以为分裂发生）

我们本是那个一体的灵性。但当我们在这个世界上把自己真实的身份遗忘，我们不知道真正的自己是谁的时候，我们潜意识是非常恐惧的。

当我们非常恐惧的情况下，我们会急于想要一个替代物来缓解我们的恐惧。

于是我们不是给别人定了罪，比如都是别人对你不好，都是别人的错；或者是不知不觉就给自己定了罪，都是我的错，都是因为我做错了什么才导致了不好的事情发生，这就产生了内疚。

当你有内疚时，你没有爱。当我们有这种深深的内疚，对孩子的内疚，对父母的内疚，对其他人的内疚，或者是对自己的自责的时候，我们是没有爱的，我们既爱不起来别人，我们也爱不起来自己。

b罪咎惧它不是真的！

我们要从心里面明白，面对任何事，我们无须内疚。我们要从心底里明白，我们没有罪。我们不要给我们自己定罪。

我们每一个人，我们和身边的人发生的任何事，都是灵魂在这个物质世界上相互来配合的演出。人与人彼此之间不是陪伴就是提醒。

只有我们不断的告诉自己，罪咎惧不是真的，一次次给自己的心灵松绑，我们才有可能最终不定别人的罪。

c当你觉察到自己又在给自己判定有罪的时候，你可以问问，是谁在内疚，现在是谁在内疚？

当我们有恐惧产生，或者说当我们有内疚产生，当我们觉得我们不如别人的时候，当我们觉得我们不应该怎么样的时候，你问一句：此刻是谁又把它当真了，此刻是谁又反弹了？此刻又是谁在做梦？

我们会发现那个有内疚的并不是真正的我，而是小我在我耳边的诠释。当你发现是小我在你耳边的叨叨叨的时候，你也无需评判小我，对小我评判的还是小我，你只需是看到它：噢，是它在叨叨叨。发现这一点，我马上就回到当下了，我的心马上就回来了，然后就一笑置之。

5 人生只有「一个问题，一种解决，救恩就完成了。」

最终极的问题即是人类「自以为」与生命的根源断绝了，营造出一个虚幻的世界，在那朝不夕保的处境中忙着不必要的自卫、投射与攻击，为自己带来了无边的烦恼，也为他人带来了无尽的痛苦。

最终极的解决之道便是「觉悟出你的本来境界以及你的永恒真相而已」，换句话说，没有神会定我们的罪，我们也从未「真正」失落过。一旦认出这一真相，我们就不再会终日忙着为自己辩护、投射、寻求补偿或赔补自己的罪过，回头便是那永恒不渝的「爱」。

6 【对话Shiiva】之131摘抄

从究竟角度来说，完整就是一体。当你从一体的角度出发，就是从爱的角度出发，一切就是美善的——这里所说的并非是世俗的善恶观，因为那仍然是站在个体的利益角度所做出的判断。

如果你把“变得更好”与“值得被爱”画起等号的话，就是在争取有条件的爱。

而你真正渴望的是无条件的爱。

爱，与“你好不好”，没有关系。没有一个条件叫作“你如何如何，才值得被爱”。你也不能给爱自己爱别人设立条件。

你什么时候才下决心不在爱之前制造障碍，并且坦然接受“你一直被无条件爱着”这个事实呢？

你希望别人能代替你接纳自己，能不评判你，能对你的出丑、恐惧、悲伤、愤怒一笑置之。虽然，这是你自己的责任，不该推给他人。