【本文后半部分比较重口味，请谨慎阅读】
中国有一门很神奇的学问：中医。
中医算是中国传统的阴阳五行学说的了一个支流。现在的年轻人由于生活压力大，不少人也早早的就开始接触了中医疗法。前几年对于中医科不科学，有没有治疗效果有过不少争论，我的观点是，中医不科学。
中医的诞生与发展就不在科学的体系内，科学研究来研究去不过是用更底层的现象解释上一层的现象，并没有终极的本质。任何一种物理或者化学现象都可以用微观现象去解释其原理，微观的现象用更微观更小尺度的现象去解释，以人类目前的技术手段是有研究极限的。我们都知道磁场里异性相吸，同性相斥。科学家研究告诉我们，这是正负电荷在磁场力作用下的结果，然后正负电荷为什么会相互抵消？磁场力的原理是什么？这始终是用一种规律解释另一种规律，一种现象解释另一种现象，很可能这世界就是没有本质，只有现象。
所以科学也有局限和时限性，不能解释一切的本质，我们不迷信宗教，也不要迷信科学，如果不停的追问极限的本质是什么，很可能是：老天爷就特么的这么设计的。所以中医不科学，不代表中医不可取。用科学研究中医经络和穴道是否存在，到如今已经几十年了，依旧没有实质性结论，即便若干年后有了结论，不过是又多了一层微观现象罢了。
其实说中医完全不科学也有些武断，通常认为《黄帝内经》成书于汉代，而内经灵枢篇《肠胃》关于人的胃肠道的形状与大小同现代解剖学得到的结论差距不大，想必在汉代这些数据也是通过解剖得来的，若有中医人非认为这是通过内景自观得来的。那真只能说中医不在科学的范畴了。
中医很有意思，阴阳表里虚实寒热的辩证，五行对应五脏相生相克的关系，子母强弱不同的补泄手段。甚至五脏对应五行能联系到四柱八字推命，这是一个庞大的数术理论体系，本人学浅，不敢妄言。
中医还有一个非常有趣的事情，就是书本上和口头上流传的各种养生秘法。流传最广的可能是孙思邈养生十三法，其内容是：发常梳、目常运、齿常叩、漱玉津、耳常鼓、面常洗、头常摇、腰常摆、腹常揉、摄谷道、膝常扭、常散步、脚常搓。
仔细看能发现这十三法是按从头顶到脚底的顺序排列，都是一些自我按摩理疗的方法，尤其是对一些年龄大的人，身体各项机能衰退，这样的按摩应该会有一些作用。十三法里除了漱玉津和摄谷道其他应该不难懂是什么意思，漱玉津就是用唾液漱口最后咽下，听起来有点重口味，当然具体的漱法也是有讲究的。摄谷道，有的版本叫撮谷道，就是提肛，不停练习收缩肛门括约肌的训练。摄谷道这个我觉得也是挺有道理的，很多妇女的产后恢复，男性前列腺患者的物理治疗，都会锻炼会阴和肛门附近的肌肉，洋气点的说法叫锻炼PC肌。
漱玉津和摄谷道其实算不上什么重口味，毕竟口腔就是产生唾液的地方，谁还能嫌弃自己啊？但是！如果尿液呢？
以前读苏轼的《东坡志林》，在东坡志林的第一卷中，苏轼记载了两个养生药方。一个是阳丹诀，原文如下：
冬至后斋居，常吸鼻液，漱炼令甘，乃咽下丹田。以三十瓷器，皆有盖，溺其中，已，随手盖之。书识其上，自一至三十。置净室，选谨朴者守之。满三十日开视，其上当结细砂，如浮蚁状，或黄或赤。密绢帕滤取，新汲水净，淘澄无度，以秽气尽为度，净瓷瓶合贮之。夏至后，取细研枣肉，丸如梧桐子大。空心酒吞下，不限丸数，三五日后服尽。夏至后仍依前法采取，却候冬至后服。此名阳丹阴炼。须清净绝欲，若不绝欲，其砂不结。
粗略翻译：冬至后斋居，吸取鼻涕至口中，反复用鼻涕漱口至有甘甜感，咽下丹田。置办三十个有盖的瓷器，尿在里面，随手盖上。按一至三十给瓷器编号。放到干净的室内，让谨慎老实的人看守。过三十天后开盖看，液面上会凝结出细砂，像浮蚁，黄色或赤红色的。用细密的绢帕过滤出细砂，打新水不停的淘洗，直到没有难闻的异味为止，然后一起储存在一个干净的瓷瓶中。夏至之后取出研磨，混入枣泥，搓成梧桐子大小的丸子。空腹就酒服下，不限丸数，三五天服完就可以。夏至后依旧可以按照这个方法采取，留到冬至后服用。这叫阳丹阴炼。必须要内心清净断绝欲望，不绝欲，尿液里不结砂。
嗯，这就是那个发明了佛跳墙和所谓的羊蝎子的美食家，人生几起几落却豁达开朗的文坛巨匠苏东坡的养生秘方，虽然不知是他得来的还是自创的，八成是得来的。
仔细想来，与这个类似的东西我是见过的。小时候去别人家串门玩，在人家厕所好像是见过。农村一些有老人的家庭，为了老人方便，会给老人专门备一个尿桶。毕竟很多农村的旱厕就是两块木板，老年人腿脚不便。遇到懒得收拾的人家，尿桶中常存着半桶尿，久而久之液面会凝固出一层像奶皮一样的盖，是一种哑光的白色又有点偏乳黄，表面粗糙有凸起的颗粒物，还有一些线状纹理相互交叉。可能是没有苏轼方中所以写那样精心贮藏，凝结的比较厚，那些凸起的颗粒物和线状纹理使我明白了何为如浮蚁状。
想想就这腌臜之物，还要编好序号的三十个瓷器净室储存，专人看守。沤上三十天，绢帕滤取，净水洗涤，赶上酿酒做豆腐了，器物有讲究，火候有讲究，工艺有讲究，还自产自销。简直吐槽语塞，无语了，无语凝噎。
《东坡志林》中记录的另一个养生方，叫阴丹诀，大致就是用锅熬头胎生的是男孩的妇女的母乳，没有阳丹诀那么出奇，就不介绍了。
苏轼的这个阳丹决呢，只能说是一个土方子，和很多令人啼笑皆非的方子一样，典型的就是肘后方中的抱公鸡治疟，是时代和科技落后的产物，不能一概而论否定中医。
