此节虽然是孟子对君王提及的五大能够统一天下的措施，但是，就算在古时也几乎是空想或是幻想，没有一个君王是能够做到的，更不用说如今社会的现实状况，此五大措施一点都无法用上。
赏析1：君王也好，官员也罢，都是“肉食者鄙”的上位者，在其眼里，经济、政治是他们独一无二的利益驱使，要让他们放弃眼前的利益，可谓比登天还难。
赏析2：
正文一者：选贤任能，天下有才识之士皆归于其朝。就算能够召集全天下的能人志士，也未必能够永久称王。因为，哪怕是平庸之辈，不同的人看待事物的角度、方法、态度都不尽相同。更何况是能人志士，其心志、心气定然比平庸之辈要高上许多，若是对国家发展的看法完全不同的两位贤人在一起公事，那么，也很有可能变成王朝的隐患。
引申：每个人有每个人存于世界的意义，哪怕是平庸之辈也好，高尚之士也罢，在一定的团体范围中，都是不可缺少、无可替代的存在。在生活中，不能完全意义上的唾弃平庸之辈而“巴结”高尚之士，若是能够在细节中找寻到平庸之辈的闪光点，相仿而学习；若是能够在细节中找寻到高尚之士的不足之处，摒弃而改正，如此这般，对自身健全心性的培养有着无可非议的好处。
正文二者~五者：此间四者都与税款有关，无论是商人的财产税，亦或是旅人的稽查税，还是农人与侨人的地税，都与国家的财政收入息息相关，若是完全意义上的取消，恐怕整个国家的调度与发展存在着根本意义上的问题，甚至无法发展。
另者：对于侨人而言，夫里之布是非常平常的事情。天下没有白吃的午餐，占其地，充其役，耕其田是很理所当然的存在。
引申1：覆巢之下，焉有完卵。不同的团体都是以一个个不同的个体所组成的，包括家庭、社会、国家、世界在内，有家庭的主导者，有社会的倡导者，有国家的领导者，有世界的引导者，每个个体都要为着不同的团体的发展而贡献自己的一份力量（包括经济、政治、文化等），正只有这样，上位者才能更好的管理不同属性的团体，若是下位者与上位者不再为这团体做出贡献，必然会使得整个团体的垮塌与不复存在。
引申2：不能一味的追求所谓的“道义”而忘却了根本的需求或是基础。人类的生命基础在于生存与发展，虽然在大利面前先要考虑大义，但也不能在大义面前放下所有的大利，大利与大义的平衡点在于健康的体魄与健全的心志。
引申3：没有一个人或一个团体是真正意义上的慈善家，对于占着位置而不出任何力的人还要别人帮助其生活的，从古至今都没有这样的好事。每个人的生存与生活，皆出于自己的双手，不仅要让自己养成这种辛勤耕耘的好习惯，还要促使他人养成。若是让自己或是他人养成坐享其成的恶劣习惯，恐怕在不同的团体中，都是祸患的存在。
