2020.3.31    佳豫

《抽离自我，时时内醒》（解读论语第44天）

日经第349篇（里仁第四）

原文经典：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省(自己有没有与他相类似的错误)。”

也就是说，如果看到一个人比自己更有贤德，不管是学识、品行、礼节等都比自己做的好，那我们内心当中就升起一个向他学习的心态，这叫见贤而思齐。

如果见到一个人的品行、学识、礼节都不如自己的时候，那我们内心切不可起傲慢心或者厌恶心。我们要内省，看看他这个行为自己是否也存在，自己礼节有没有做的很到位，德行是不是还有很多上升的空间，那这就叫做见不贤而内自省。

未来一定是属于心平气和的人，当发生事情时，不是先争，我们首先要内醒，给自己深呼吸的机会，给自己冷静的空间。

我们每天都在跟不同的人接触和打交道，所以要时时保持觉察、保持内省、保持对自我的观照。

吾日三省吾身，这个当然很重要，同时如果每次都要等到每天晚上才来反省和忏悔，似乎就有点晚了。

就像一个人到了垂垂朽矣的时候再来写回忆录，说自己年轻的时候干了很多蠢事，很多傻事。当然这也善莫大焉，可是终究也是一种遗憾。

很多时候，我们更需要在每一刻都能快速反省、觉察和观照，通过对待别人的态度来时时反省自己。

不管是对贤者，还是对不贤者，我们都要普行恭敬，在客观的层面，别人做的好，自己要学习；别人做的不好，自己要内省。

如果说别人能听你讲两句话的，那么在别人能够承受的范围之内进行交流，如果别人不能承受就适可而止。

如果别人准备好了，听你讲，你不讲，那你对不起这个人；如果别人没有准备好听你讲，你硬要讲，那你是对不起这个话。

我们一定要把心态摆平、摆正，这样每天不管我们见到的是好人、贤者还是坏人、不贤者，都能够对自身有所受益。

《大学之道》可以分为三个学位：君子是入道的第一个层次，上去就是贤人，再上去就是圣人。

所以这里的见贤要比君子更上一层楼。三人行必有我师焉，当我们能及时把傲慢和嫉妒的种子压下去时，自己就是在不断成长了。

善于内醒之人，不论自己如何都会心生惭愧。也就是说，如果对方是个不贤之人，那就惭愧的看一下自己是否也一样没有看齐，就不会出现指责。如果对方是个不贤之人，那自己呢却没有出现和他一样的问题，同时自己也还是要心生惭愧，要惭愧自己的心不够圆满，一切不都是自己感召而来的吗？！

就像这次疫情，一个没觉悟的人会认为跟自己无关，觉悟的人会生惭愧心，也就是说，我也有责任。

所以见到不圆满的地方，就立刻反省改过，让自己的心能达到纯净纯善。

当你的心真正圆满，无任何瑕疵，你再看看这个宇宙、这个地球，那真的是和谐世界、和谐宇宙，那这种惭愧是圣贤的惭愧。

前面说到三人行必有我师焉，这个三人指的是：一个是指自己，一个是指贤者，一个就是不贤者。不是有句话叫不论是谁，他的出现都是来成就我们的，如果觉得自己心里不舒服，那就说明内醒时间到了。

所以真正会学习的人，上哪都能学，每一个环境当中都能成就自己的德行学问。所以何必要心外求法呢？当下你就会了，当下就得法了。

只看人的好样子，不看人的坏样子。也就是说，每个人都是存在闪光点的，那见到好样子就立刻学习，见到坏样子立刻自我反省。如此，就是叫做善于学习了。

一切为我所用，所用为众生。中医里说，一株草就可以救人，满世界都是草，满大地都是药，就看你会不会辨别，会不会用。

同理可证，人亦如比。见到一个贤人，你可能会心生嫉妒，那就烦恼；那见到不贤人，你会心生傲慢，看不起人。所以，烦恼都是自找的，我们要多学会和自己在一起，当问题发生，先自己和自己对话，这样就自然有答案了。

我们做过一个游戏就是把自己一分三角的讲话，当你是自己，当你是别人（贤者或不贤者），当你是个局外的高人或者是智者。

当我们把自己抽离，成为一个临在的观察者时，一切都会迎刃而解，就会放下，不再执着。

见贤思齐，见不贤内自省。实际就是取别人之长补自己之短，同时又以别人的过失为鉴，不重蹈别人的旧辙。

爱美之心，人皆有之。天下最美的莫过于对自己德行的修行。