老子骑牛而去，留下《道德经》一书，开篇既是“道可道，非常道；名可名，非常名。”

“道不可说”，恰恰说明老子洋洋洒洒五千言，是在描摹一幅“道”的水墨画，只见虚境，不见实相。

看见了吗？没有看见。

听见了吗？没有听见。

闻见了吗？没有闻见。

但是可以感觉到，感受到，感知到。

神不神奇？

牛顿在树底下，一颗苹果下来砸了脑袋，思考到万有引力。

庄子睡了一觉，醒来回味自己的梦，他开始怀疑，是自己在梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶在梦里变成了庄周。

化学家凯库勒在马车上昏昏欲睡，半梦半醒之间看到碳链鲜活如一条首尾相接的蛇，受此启发得到苯分子的结构。

有没有觉得，历史上诸多发明，发现，都是在表明，我们活在“道”里，也因此，不可谓道。

这就好像鱼生活在海里，你去问鱼，海是什么样子的？

浅海区的鱼说时而波光粼粼，时而风起浪涌，但所幸居民众多，还算愉悦。

深海区的鱼说，不是的。我认为海是很浓重的黑，偶尔的光亮也来源于一些会发光的植物和鱼群，他们有的体型庞大，长相奇特，但总的说来，食物短缺，竞争激烈。

你看，明明同处于海里，但他们所描绘的海，是不一样的。

正如生活在“道”中的人，可以言说的，永远是一块拼图大小的所见，怎敢说，我见识到了完整的“道”，又怎敢写，我能如实如据，丝毫不差的描绘出完整的一篇海。

然而只要生活在这片海里，还是有所共性的，譬如根据月亮阴晴圆缺变化而形成的潮汐涨落。

老子在《道德经》中所说的，大家比较耳熟能详的“反者道之动，弱者道之用”就是普世真理。

凡是上天想打压的人，必先让其张狂到无边界尺度，再一举按到谷底。

上善若水，真正的强者也不是张牙舞爪之人，反而是看起来“弱”的表现，譬如穿着朴素，举止和善，言语谦逊，好似无势，却总能在关键之时，提出一针见血的观点，达成自己想要的结果。

又比如《道德经》里的“夫唯不争，则天下莫能与之争。”

不争，不是让人们放弃努力，躺平摆烂，而是说不要把自己放在处世的对立面上，成为他人的靶子。目标，想法，收藏于心；行为，认知，不断尝试和提升，那么成果便指日可待。争斗的核心是人际的失衡和利益的抢夺，对于真正目标的实现，其实无利，还容易因此伤到自己。

由此可见，《道德经》所描绘的，恰恰就是“道”在天地人三者之间的作用表现，而不是说“道”是什么，因为说不出来。身处其中，不可见全貌，只可窥一斑。

《道德经》全书五千字，皆是经典，值得一读再读，反复回味，体悟。