《道德经》被誉为万经之王，先秦以来，到元代译老注老的作品达三千多种，成一家之言的有一千多种，影响力爆棚。民国以来，梁启超、胡适、冯友兰、林语堂均研究过老子，歧义点诸多，二千多年来没有一个明确的解释，这也是《道德经》未能入选中小学生教材主要原因。
《道德经》作为中国传统文化的瑰宝是毋庸置疑的，长久以来被认为帝王之书、养生之书、谋略之书，其实存在很大的误区，《道德经》理应飞入寻常百姓家，为我们的生活服务。
那么学习《道德经》门槛高吗？如何应用到生活中去呢？请随小编一起解读《道德经》第一章：众妙之门。
原文（通行本）
道可道，非常道；名可名，非常名。 无，名天地之始；有，名万物之母。 故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼（jiào）。 此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
分段解析
一、道可道，非常道；名可名，非常名。
释义：可以用语言表述出来的道，就不是永恒的道；可以用语言表述出来的名，就不是永恒的名。老子开篇就提出观点：道这种东西，是无法用语言来形容的，能用语言形容的那就不是道了。
举例，《红楼梦》中这样描写林黛玉：两弯似蹙非蹙肙烟眉，一双似喜非喜含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍， 病如西子胜三分。
黛玉的美立刻浮现在我们的脑海里，但这仅描绘了黛玉的部分特征，黛玉穿多大的鞋？喜欢什么颜色的口红？喜欢什么类型的男朋友？喜欢刷抖音还是快手？身体有多少细胞……估计三天三夜也只能描绘出黛玉的部分特征，哪怕特征无穷多始终不能和黛玉的本体画等号。所以老子提出：可以用语言形容的就不是道了。
那么“道可道，非常道；名可名，非常名。”这句话如何运用到生活中去呢？其实这句话隐藏着一个道理：信人七分，信己七分。既然道是用语言无法形容的，我们姑且把“道”比作一个项目，当别人和你谈项目合作时，项目的利弊不可能完全表述出来，所以只能信七分，这是对人。对自己同样信七分，要明白天外有天，人外有人，不要高估自己的能力。
二、无，名天地之始；有，名万物之母。 故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。
释义：无，是形成天地的本始；有，是创生万物的根源。所以常常从形成天地的本始中，观照道的奥妙；从创生万物的根源中，观照道的端倪。
道是创生万物的根源，日月变换，四季更替，生老病死，万物遵循固有的法则周始不殆；
传说伏羲仰观天上云彩涌动、雨雪闪电;俯看地上会刮大风、起大雾;又观察飞鸟走兽，根据万物本始及天地间阴阳变化之端倪，创造了八卦。
本短话给我们什么样的启示呢？生活中当你遇困惑之事束手无策时，当你遇不平之事情绪失控时，应冷静下来，及时复盘。
现代人物质生活极大提高，精神生活却每况愈下，失眠多梦压力大是常有的事，这个时候来一场说走就走的旅行，游山玩水，回归自然，探究生命的奥秘。归来满血复活，胸襟格局智慧也增进了不少，问题迎刃而解。
三、此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
释义：无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门。
大家不要被玄之又玄吓怕了，这句话结合《易经》的基本理论一阴一阳谓之道，就不难理解了，《易经》之中，阴阳既是构成天地间万物的本源，又是世间万物运行的终极法则。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
老子在最后一句提出，道至玄之妙，它是宇宙万物奥妙的总门。也就是说要领会《道德经的》奥妙，需要先过一道门，入门才能体会道的奥秘。
“道”属于高层次的智慧，学习《道德经》需要一定的人生阅历和积淀。但是一旦拥有众妙之门的入场券，你将获得无穷的智慧和乐趣！
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