水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;自李唐来,世人盛爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭静植,可远观而不可亵玩焉。予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人;牡丹之爱,宜乎众矣。《爱莲说》
这篇《爱莲说》,相信很多人中学都学过,而且对文中描述莲的那一句耳熟能详。文中对莲品性高洁的描述也正是他所向往的高尚人格的反映。今天描述的正是此名篇的作者周敦颐的伦理思想。
道德本源
“诚,五常之本,百行之源。”这里的五常是指仁义礼智信,百行则是指一切有关伦理的行为。“诚者,圣人之本。”这里,周敦颐将诚作为道德本源,而且是其他伦理德性的基础。当然,这里的诚是由太极的变化所产生发展的,表现在人的身上就成了道德之源。
道德标准
“圣人定之以中正仁义,而主静,立人极焉。”由此,可以看出周敦颐把中正仁义作为道德标准,同时也是做人最高标准。主静则是达到中正仁义的修养功夫。
修养方法
周敦颐的道德境界有三种,分别是:圣、贤、士。其中,圣人是最理想的人格。
他的修养方法就是无欲、主静。这里的无欲、主静是吸收了老庄的主张,并改造了孟子养心寡欲的理论。