琢磨一下虚与实，也是有味道的。
做，往往成就了实；想，常常流于虚。
实常与诚相连，叫实诚，体现为一是一二是二的特点；虚常与夸相连，叫虚夸，给人夸夸其谈夸大其辞的印象。实诚，容易变成固执拘泥，灵活不够；虚夸，较容易得到灵活轻盈，却总让人无法放心。实，给人有重量的感觉；虚，给人以空灵的印象。
实，往往给人安全感，看得见摸得着，有形有体；虚，常常让人不踏实，看不到摸不着，全凭想象，充满了不确定。
人，往往喜欢实，拒绝虚。
不单是人，动物也如此，找个地方，打个洞，栖息下来，就觉得安全，内心踏实；若没有洞，大山任你走，天下任你游，今天睡在这，明天睡在那，自由自在，内心反而会没着没落，空空荡荡，很不踏实。
人也好，动物也好，大都很在意有“房屋”这样狭隘的实，不会喜欢“天当被地当床”这样迂阔的虚。实，容易给人束缚；虚，可以自由发挥。
追求实，容易陷入陕隘，变得拘泥固执；喜欢虚，容易陷入大而无当，变得空洞无物。
面对世界，想要建立，就必须选择切入点，进行实操，无法不狭隘；若一味喜欢虚，可大气磅礴，豪爽无比，若要变成行动，还得找到实，当成抓手，落到实处。
实与虚，是一对矛盾，我们容易割裂它们，偏向一端。
把世界比作是个苹果，你开口咬它的动作，就是实，虽体现出狭隘，但没有这样的狭隘，你就不能很好的处理它；只对苹果做出审视或想象，就停留在虚的状态中，到头来，苹果是苹果，你是你，互不搭架。
我们不喜欢狭隘，但狭隘却像地心引力一样，是无法回避的。能够意识到狭隘，就已并不算很狭隘；能够意识到迂阔，就已并不算很迂阔。怕就怕，已然狭隘中，却并不知道，就成了真狭隘；已然迂阔中，却不自知，就成了真迂阔。
儒家主张入世，偏实，仁义礼智信，都是建设，一旦建起来，都成了实，容易固化；道家佛家，偏虚，主张放下，追求空灵，一旦行动起来，似乎自由很多，让人生似水，随时世而塑形赋态，充满了不确定，容易空空荡荡。
过去了的属实，无法更改；未来的属虚，充满无数的可能。
执着于实，容易刻板；看重了虚，容易浮荡。实，常化为有；虚，常体现为无。实与虚，需要兼顾，调和好两者，成就的就是人生的艺术，割裂了，就是人生的缺憾。
搞艺术的，有一条规则，叫实则虚之，虚则实之，实实虚虚，虚虚实实，以至于无穷无尽。
