桓公北征，经金城，见前为琅邪时种柳，皆已十围，慨然曰：“木犹如此，人何以堪！”攀枝执条，泫然流泪。
我们知道，这个世界上有很多我们自己设立的敌人，但是，说实话，这世界上最大的敌人不是别人，也不是自己，而是时间。每个人面对时间，你都不能逃脱最后的裁判，不管你是帝王将相还是小民百姓，当面对时间最后的裁判的时候，你接到的那一张裁判书写的字是一样的，那就是——“杀无赦”。
“物物而不物于物。”（《庄子·山木》）就是人应该支配外物，而不要被外物所支配。只有这样，人才不至于被身外之物所奴役，所异化，实现真正的自由。
现代人慢慢发现过度追求物质的极大丰富往往会变成一种牵累，一种负担，所以“断舍离”的理念被人们肯定和推崇，而合理的“断舍离”真的可以使我们的生活简约，简化，简单。
《世说新语·雅量》篇记载：
王子猷、子敬曾俱坐一室，上忽发火，子猷遽走避，不惶取屐；子敬神色恬然，徐唤左右，扶凭而出，不异平常。世以此定二王神宇。
临危不乱，方显一个人真正的胸怀和器量。前面讲“雪夜访戴”的时候，觉得王子猷真是够潇洒的了，可是面对这次火警，他还是露出了胆怯慌张的一面，所以按照放达任诞的标准打分，他可以得高分；按照雅量的标准打分，他就不如他的弟弟王子敬了。
《世说新语》同篇还记载：
祖士少好财，阮遥集好屐，并恒自经营。同是一累，而未判其得失。人有诣祖，见料视财物。客至，屏当未尽，余两小簏，着背后，倾身障之，意未能平。或有诣阮，见自吹火蜡屐，因叹曰：“未知一生当着几量屐！”神色闲畅。于是胜负始分。
君子坦荡荡，小人常戚戚。阮孚看见客人来了，撞上了自己在那给木屐上蜡这样私密的事儿，居然面不改色心不跳，表现得很自然，而且一边干着活儿，一边对客人感叹地说：“不知道人一辈子能穿几双木屐啊？”言下之意，就是人生苦短，实在穿不了几双鞋子啊！整个过程，阮孚神色悠闲自得，没有一点萎缩之态。“于是胜负始分”。通过这番对比，两个人的高下才终于真相大白。
孙子荆年少时欲隐，语王武子"当枕石漱流"，误曰"漱石枕流"。王曰："流可枕，石可漱乎？"孙曰："所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。"
孙楚年轻的时候想要隐居，和王武子（卫玠之舅，骠骑将军，有雅容）说话，原本应说“枕石漱流”，口误说成了“漱石枕流”。王武子问：“水流可以用来枕睡，石头可以用来漱口么？”孙楚说：“之所以说枕流，是要清洗我的（详细参见‘其’的用法）耳朵（典故参见许由篇）；之所以说漱石，是要用石头砥砺我的牙齿。”
魏晋时期是战乱和政祸的时期，是朝不保夕的时期，正因如此，才有了很多的名士要隐居。杨修才华毕露，陆机机敏无双，终是见杀，得一隐处，还可得个囫囵尸首，又有风韵雅致，侣鱼虾，友麋鹿，是许多人向往的。孙楚之言，一者可作清风气骨，二者可作巧舌如簧，于生活、政治、言语，皆是上等功夫。
