里仁篇
4.10 子曰．“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
【翻译】
孔子说“君子立身处世于天下，无所排拒，也无所贪慕，完全与道义并肩而行，就行了。”
【解读】
适(dí)：意为专主、依从。
莫(mu)：同慕义。
这章主要是讲孔子提醒我们，作为一个君子，你做任何一件事情，没有绝对的对，也没有绝对的错。
判断一件事情是对还是有错，一切都要取决于事情本身是否符合道义，也要取决于当下的具体情况。
历史上弦高的故事可以让我们理解这段话的含义。
秦穆公派孟盟率军袭击郑国。秦军越过东周国向东行动时，被郑国商人弦高、蹇他发现了。
弦高和蹇他商量说：“看秦军的势头，八成是打算袭击我们郑国。凡是要偷袭别人，一定是趁人没有防备。如果我们表示知道了他们的意图，他们一定不敢前进。”
于是，弦高便假托奉了郑国国君的命令，带着12头牛到秦军中去慰问。
秦军的三个将军互相商量道：“大凡偷袭都是在别人不知道的情况下进行的，现在郑国已经发觉了，准备一定很充分，如果我们继续前进，不会取得任何成果。”便率大军往回返。半路上被晋国拦截，在崤山几乎全军覆没。
郑国国君知道事情的来龙去脉后，以保全国家的大功重赏弦高，被弦高拒绝了。他说：“因为欺骗而得到赏赐，郑国的信誉就会受损；要是国家没有了信誉，风气就败坏了。为了奖赏一个人而败坏国家的风气，讲仁德的人不会这样做；由于违背信誉而被奖励，重道义的人不会接受。”最后弦高带着他的伙计们迁居到东方边远夷人居住的地区，终身都没有回来。
其实，我们知道弦高虽然做了欺骗秦国的事，但最终却保全了自己的国家，实则大义。就像孟子所言：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”。
但君子处世以义为准则。弦高面前摆着两样东西，一样是利益——国家对他的酬谢；一样是道义——国家的风气。二者格格不入，因为他是凭着欺诈立的功，如果他接受赏赐，就意味着国家赞许不道德的行为，这实际上是为国民树立一个坏榜样，所以，弦高拒绝了利益，远走他乡，把自己像个罪人似的流放了。
弦高是真正值得我们钦佩的君子！
其实，我们的日常生活中也有许多这样的例子，凡事没有绝对的对错，判断标准只要符合道义就好。比如，一个朋友向你借钱要盖房子，你本来想借给他的，但听说他盖房子的目的是为了干一些违法乱纪的事情，你就不借给他了。
如果单从借钱这个角度来说，你似乎不够讲朋友情义，但如果从不借钱是因为想阻止他干坏事本身来看，你又是符合道义的。
还有就是，比如有些话，我跟张三可以这么说，但和李四就不能这么讲，因为两人的具体情况不同，所以对待的方式就得变通。如果一味从诚实的角度出发，许多事情就不会有好的结果。
所以“义”这个字，还有“宜”的意思，就是适宜。
其实在孔子的心中，“义”就是合乎道，利于仁。我们完全可以用这个标准，去为人处世，应该就不会犯大错。
