写作七课之二：写作框架
1. 口语化写作
2. 三段式写作模型
口语化写作
什么是口语化呢？用叶圣陶的说法就是：你要写得便于听。
写作时你要想着有一个对象，你要给他说清楚一件事，不能自说自话。这跟咱们的书面语言不一样。
所以，咱们要建立写作的对象感。又什么是写作的对象感呢？
就是你写作是一种线性表达，比如你要给读者说三件事。第一件是什么，第二件事是什么，第三件事什么；有逻辑地线性表达出来，而不是倒叙、或者夹叙夹议这种非线性表达。
罗振宇提到线性表达的一个核心点，就是要有起点和终点。
起点就是要先和用户达成一种共识，比如你可以这样开头「我们都知道哈，黑泽明是电影界的莎士比亚」。
黑泽明是谁，肯定有人不知道，但是你得假定大家都知道，建立这样一种共识，后面的话才好往下讲。如果没有建立共识，对象感就缺失了。
有了共识的起点，就顺着逻辑一二三走到终点。这就是一个完整的线性交付过程。虽然你能把事情讲明白，但这就好像听一个无趣的人讲话，听众会睡着的。
怎么能让线性交付生动有趣，勾住别人听你讲呢？只要做到一点就够了。
这一点就是落差。
我们都知道，水从高处往低处流，这个落差会形成一种势能，看上去很壮观。写文章也是一样，追求的是：文似看山不喜平，要有落差才好看。
怎么塑造这种落差呢？
其实很简单。就是先建立一个大家以为对的常识，然后你告诉大家这个常识是错的。这样，你就会勾起大家的好奇心，大家就愿意听你讲下去。
口语化写作主要有两点，一个是通过起点和终点建立写作的对象感，另一个是在读者心里建立落差。
三段式写作模型
掌握了口语化写作，接下来，我给你详细讲解三段式写作模型，可以让你的文章内容吸引读者，同时视觉呈现赏心悦目。
开篇
首先是开篇，主要有五点；你不要吓着，这五点都很短。
第一点是开头用能激发强烈好奇心的有内容的观察。这句话是史蒂芬·平克在《写作风格的意识》这本书讲的文章开头。比如，他下笔有如天使。就是万钧之力的一句话。
第二点是痛点问题，也就是说你发现了大家亟待解决的问题。
第三点是常识，一般人都是这样看问题的。
第四点是反常识，你告诉大家这样看问题是不对的。这就是咱们前面口语化写作讲的落差。
第五点是亮出你观点，你告诉大家痛点问题的解决方式应该是这样。
三段式
究竟是哪样呢？然后开始三段式。
第一段，故事+观点。
第二段，故事+观点。
第三段，故事+观点。
每一段有个小标题，引起悬念，或者总领概括都可以，这样的视觉呈现读者读起来也舒服。
这里面的故事可以是案例，或者是论据、对话等都行，主要是为你的观点服务。
结尾
最后是金句结尾，让人留有余味。
我的练习：《修行到底修什么》
修行到底是修什么？是吃素，是诵经，是唱赞美诗，还是去庙里烧香，去找牧师忏悔？都不是。
修行就是借宗教的智慧或者规则来约束和修正自己的言行，修自己的心性。最早关于对信仰的认知，是我初出校门工作时周日经常坐的132路公交必经一个老教堂，在固定时间总有一群老大爷老大娘挤上来，他们刚做完礼拜要回家，年轻人赶忙让座，有限的座位会让这群老人抢着吵炸了锅，全然没了在一起唱赞美诗的美好姊妹情谊。我当时就想，信仰难道是在唱赞美诗时才有，出了门就能立马放下吗？我对信仰这个词有了芥蒂。
多年后，我在老祖寺皈依，我的明远师父是已经涅槃的静慧长老的弟子。因为我一直对静慧长老的“生活禅”心存敬意，所以老天给了我这段机缘。师父说，生活禅，就是在生活中修行，行亦禅，坐亦禅，起心动念皆是修行。有人很虔诚，初一十五必定去庙里上香，吃素，做义工，仪规非常懂，见人就合十，规劝要学佛，要修行。可是，在生活中，和家人动不动就吵架，骂人，上不敬公婆父母，下不亲孩子，经常为了鸡毛蒜皮和邻里争执。这是修行吗？不是，这种行为离菩萨很远。
不为修而修，只为行而行。禅宗初祖达摩祖师初见梁武帝的那段著名公案相信很多人都知道。梁武帝以帝王之身多次出家，广修寺庙，斋僧布施，他问达摩大师他有何功德？大师言，无有功德。“不可着功德之相，自净其意，自空其体，不着贪相，不以世求。”如果仅仅为了功德去布施，去修行，那不是功德，只是诉求。那晚从医院出来，看到一位阿姨带着一大袋在马路边隔着栅栏喂好几只流浪猫，看那情形应该是常常在做的，对于那些猫而言，她就是上天派来呵护它们的菩萨吧。如果在日常中，给人或者动物带来温暖，带来光明，不为结果，只是善行善举，都是身边菩萨。
菩萨就在心里，就在身边，时时充满敬畏之心，念念必自省自觉，才是真修行。
