人在修行过程中，从一开始应该是“臣服于自然”，然后逐渐变成“自然之主”，这就是人类智慧所能做到的，应有的。老子的非常道就是老子的自然之道，他都强调了一个转换的问题，这种转换不是凭空而出的，就如同“人法地，地法天，天法道，道法自然。”所说的一样，而这不是停留在一种想的境地，而是应该要实实在在的做好自己份内的事。
（三十六）计划真的不如变化快吗？
修一：“对不起，师兄，每次跟您约好了，来找您打坐，可是总是临时又出现事情，所以抱歉啊！”
善豪：“这是你的问题，不用对我说抱歉，你来，我也在这里，你不来，我还是在这里。”
修一：“唉，真是计划赶不上变化快。”
善豪：“真的是这样吗？其实计划就是计划，没有必要跟变化做赛跑，每个人每天的时间都是一定的，你所谓的计划赶不上变化，其实主要的原因还在于贴标签，因为在你的内心中，重视程度的问题，你变化中出现的事情对你来说很重要，所以你认为计划中的事情可以先缓一缓，放一放，所以计划和变化才有了交集。这是你主观意识上的认定，其实也是‘我执’的主要体现。”
修一：“师兄，这也是我‘我执’的体现？我难道还没放下吗？我是下定决心开始来打坐的，只是刚好遇见事情，我也没办法呀。”
善豪：“何必解释呢？你一句话中四个‘我’，心中还能‘无我’吗？佛陀在世的时候说：‘依法不依人’其实要来打坐，是所依正法，可是因为人的事，产生的变故，所以跟着人走了。心其实还没定下来，这就是要去改变的，要时刻保持一种客观的态度，不断的协调做自己的心的主宰，想做的事情太多，不想做的事情才是你所缺的。是心在影响你，指导你的行动，而非你在指导心，要明白，人的躯体无非只是灵魂旅途中的一个客栈，不要过度执着于色身，锻炼好灵魂的意志力，让自己的灵魂不断的强大，才是修行的根本，如果灵魂连这具躯壳都控制不了，也就容易产生所谓的‘魔’，来跟你共享这具躯壳。”
修一：“师兄，明白了，是我乱了，所以心出现了分别和选择，计划就是法，定下这个法就应该去履行。而计划外的，都是障碍，灵魂所要接受考验的障碍。”
善豪：“很好，正是如此。只有经受住障碍的考验，才能安定本心，这也是修行的第一步。如果连自己的心都管不好，你还考虑什么自然之力？还考虑什么外力？”
（三十七）用心看角度
修一：“师兄，我今天看见个老人家摔倒了，脚扭了，我想去帮她，可是我才说了第一句，就被吼回来，也就只能放弃了。”
善豪：“被吼回来的原因呢？”
修一：“我只说了一句‘先用热敷’结果那人就完全爆发了，连环炮的方式说，必须冷敷。完全不给我解释完的机会。”
善豪：“这个世界上，有很多人都喜欢从自己的角度，凭借双眼去看事情，其实早在小时候，就有过一篇课文，讲的就是画蛋，不同的角度不同的蛋的形状，其实如今亦是如此，人从主观意识出发，通过眼睛看到的东西，总是片面的，那人从自己出发，自己听到的是扭伤必须冷敷，不然毛细孔打开，容易风湿的说法，所以她主观判断就是你不懂。所以她会制止你。这就是每个人看待事情的角度不同，太阳照到的地方是白天，照不到的是黑夜，世界上一切都有两面甚至多面的，如果不是用心去看，双眼所及实在太渺小了。”
修一：“原来如此。”
善豪：“很多人都有这么一点自我的贡高之心，所以心经说：无眼耳鼻舌身意。说明的其实就是这点，眼睛看见的未必是真的，耳朵听见的也未必是实的，所以要通过客观的角度，然后保持一种冷静客观的心态，才能明白整个事物的形态，才能看完整事物本身的样子。有句诗是这么说的：‘不识庐山真面目，只缘身在此山中。’说的就是这个道理。”
（三十八）杀生为护生，斩业非斩人
修一：“师兄，和尚为什么不杀生？”
善豪：“和尚才最该杀生！”
修一：“啊？为什么呢？”
善豪：“不杀不生，佛说：我不入地狱谁入地狱？”
修一：“能详细说明下吗？我不太懂！”
善豪：“曾经有个大师，他遇见个盗贼阿三，阿三每次偷盗被抓到的时候，就跑到大师这里，大师就会拿钱救了盗贼，直到最后一次，阿三来的时候，大师没有拿钱，而是选择让阿三杀了自己，阿三很奇怪，为什么？大师说：‘因为我已经没钱了，这次救你之后，我也会被饿死，这是最后一次帮你，你杀了我拿了钱以后不要再偷了！’阿三深受感动，再也不偷盗了，成为勤劳的农民，并常常来接济他人。大师的这个方法，就是我不入地狱谁入地狱？”
修一：“那为何说和尚才最该杀生？不杀不生？”
善豪：“曾经有个叫阿二的人，在沙漠中因为没水，险险就要丧命了，可是他很巧的遇见了个经商回来的富豪，富豪心好，给了他一壶水，救了他。然而他杀了富豪，并夺取富豪的家当和玉佩，然后到富豪家中谎报富豪遇难自己曾经相助，可惜没成功，而自己是富豪托付之人，要娶了富豪的女儿，富豪家感恩其为富豪的帮助，也就没有疑虑的将女儿嫁给阿二，可是阿二每天游手好闲，啥事不做，欺负乡里，成了地方一害，很快就把富豪的家产败光了，当阿二要回家要钱要不到的时候，就想要卖了富豪的祖宅，富豪的老婆和女儿死活不肯，结果阿二就动手打了她们，并准备杀了她们母女，独霸家产的时候，千钧一发，此时一名大师路过，一剑砍了阿二。你说这算不算杀生？”
修一：“这个阿二太可恶了，该杀！”
善豪：“是的，杀生为护身，断其业而非斩其人，杀人的罪业集中在和尚身上，让别人无业可做，这也是我不入地狱谁入地狱的说法。杀一人而救万人，这是大慈悲。其实，并不是说主张杀生，而是要看为何而杀。为救而杀，和为杀而杀的区别。有大修行的和尚大师们绝不会胡造杀业，也不会见死不救的！”
（三十九）遗憾就是动力
修一：“月亮总是有阴晴圆缺，世间总有那么多遗憾。”
善豪：“这是世间规律，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，其实这也不正是我们修行的方向吗？”
修一：“师兄，人世间有太多的遗憾，你怎么处置？”
善豪：“不处置！让别人去完美吧！什么也做不成，我还是我自己。人生最大的解脱莫过于放弃。然而放弃也意味着获取。我想说：我的信心并不源于成功，而是源于失败。失败如果都不能击倒我，成功更不能阻拦我前进。道德经中有个词‘绝学无忧’，主要有三个意思，不随众人；要做婴儿；要做傻瓜。层层递进，把遗憾留给自己，这也是告诉自己凡事求完美，事情就变味，把人就搞死，不完美的才是好的。所以老子说：‘其在道也，日余食，赘行’老子就是把多余的东西比作道，指出：不好的才是到，太好了就是假的。遗憾胜完美，遗憾可补，完美必败。遗憾是动力，我们不断的看到不完美，看到缺陷，然后才会不断的去努力，如果事事顺利，那么迟早会产生骄纵的心态。”
修一：“所以这就是失败乃成功之母的源头？”
善豪：“是啊，不断的总结失败，不断的提升经验，才能一步一步迈向成功，如果你成功太早了，你就会陷入成功模式的死循环，然后不能自拔。因为你会慢慢的恐惧失败，甚至一次两次失败，会因为自尊心太强，面子问题，然后放不下。其实如果人经历到最低谷而能坚强的活着的时候，你觉得这世上还有什么事值得恐惧呢？而这个时候，你才能真正的做到静、定、慧，因为没有比现在更糟糕了，你将看得更清楚。也才有更多的空间去努力。到处都是高山，只要你想，随时可以爬上去。”
（四十）三人行，必有我师
修一：“师兄，太气人了，刚刚那人是谁，不就是虚长了几岁吗？师兄刚刚应该显示下神通，让对方丢脸一下。”
善豪：“为什么呢？此人挺好的，心直口快，没有心机，说话难听，却字字肺腑，这样的人多可爱啊！”
修一：“可是他总觉得自己最厉害，看不起别人修行的，当别人不存在，师兄的修为难道会比他差？”
善豪：“不可以起攀比之心，三人行，必有我师，孔子拜六岁孩童为师呢，我们一介凡夫，世间修行有限，天外有天，人外有人，每个人都有自己擅长的领域，此人善于紫微斗数，那人善于梅花易数，有人精通八字，有人精通佛法，有人苦学道法，还有人读书破万卷，更有人行万里路，阅人无数。人的精力很有限，还记得之前我们聊的吗？把完美留给别人，遗憾留给自己，在别人面前，我们都是后生晚辈，好好的学习，不同的人有其特长，谦卑的心态可以学到更多的东西，活到老学到老。”
修一：“师兄也太随和了吧。”
善豪：“你用五感观察到他的嚣张跋扈，而我用心感受到他的赤子之诚，而天生我才必有用，他定然有其过人之处，我们低下身躯，不会有什么损失，用心去陪伴，去观察，可以学到对方的优点来弥补我们自己的不足。在这个过程中，我们放弃了攀比，放弃了贪嗔痴，而获得了智慧和知识。难道损失了？孟尝君食客三千，有鸿儒豪侠，亦有鸡鸣狗盗之士，这是其心量和格局，为人就应该如此，谦卑有礼，三人行必有我师啊！”
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待续
