卷三
六十六
原文
或云：“诗无理语。”予谓不然。《大雅》：“于缉熙敬止”、“不闻亦式，不谏亦入”，何尝非理语，何等古妙!《文选》：“寡欲罕所缺，理来情无存。”唐人：“廉岂活名具，高宜近物情。”陈后山《训子》云：“勉汝言须记，逢人善即师。”文文山《咏怀》云：“疏因随事直，忠故有时愚。”又，宋人：“独有玉堂人不寐，六箴将晓献宸旒。”亦皆理语，何尝非诗家上乘?至乃“月窟”、“天根”等语，便令人闻而生厌矣。
译注
有人说：“诗无理语。”我不以为然。诗经《大雅》里面：“于缉熙敬止”、“不闻亦式，不谏亦入”，何尝非理语，何等古妙!意思：周文王始终光明磊落，非常恭敬严谨、《大雅·思齐》里面的：没有听到传闻也能规范自己，没有得到劝谏也能听取意见，这些话何尝不是讲道理的话，它是何等的古老美妙！《昭明文选》里的“寡欲罕所缺，理来情无存。”意思：清心寡欲确实罕见不缺，照理来说就是没有感情的人。唐人的：“廉岂活名具，高宜近物情。”意思：心胸狭窄岂能活得有名有实，清高也应该对事物有感情。陈后山的《训子》：“勉汝言须记，逢人善即师。”意思：勉励你的话你要记住，与人为善就是最好的老师。文天祥的《咏怀》诗：“疏因随事直，忠故有时愚。”意思：谏疏是因为对诸事都坚持正义，忠心所以有时显得不够世故。又如宋人的：“独有玉堂人不寐，六箴将晓献宸旒。”意思：唯独殿堂里有人不睡觉，六项箴言献给帝王天已经将要亮了。也都是讲道理的话语，怎么能说不是做诗人的上乘作品？至于那些“月窟”、“天根”等言语，便让人听见就感到厌烦了。
陈后山（1052一1101），名师道，宋代彭城人，是所谓江西诗派的主要人物。
文天祥（1236年6月6日-1283年1月9日），初名云孙，字宋瑞，又字履善。道号浮休道人、文山。江西吉州庐陵（今江西省吉安市青原区富田镇[1] ）人，南宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣、民族英雄，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。
