昨日教读陶渊明的《归去来兮辞》，心有所动。在反复的诵读中，仿佛走进了陶公心里，真实地理解了他离开官场的那种痛苦，感受到他的勇气。
我们能背出他的许多诗句：“采菊东篱下，悠然见南山”，“春秋多佳日，登高赋新诗”，“此中有真意，欲辨已忘言”，“盛年不再来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人”...... 在一次次的吟诵中，深入他的内心世界。
陶渊明，字元亮，又名潜，自称五柳先生，私谥“靖节”，世称靖节先生。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人，辞赋家，田园诗人，隐逸诗人之宗。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，从此归隐田园。
他从二十九岁出仕到四十一岁辞官，共十三年。这十三年社会动荡，官场黑暗。晋安帝元兴二年（403年），军阀桓玄篡晋；元兴三年，军阀刘裕起兵讨桓，打进东晋都城建康；义熙元年，刘裕操纵了东晋王朝的军政大权。伴随着这些篡夺而来的，是数不清的屠杀异己和不义战争。陶渊明天性爱自由，而当时官场风气腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》记载，当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意，他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”当日去职，并写《归去来兮辞》以明心志。
这十三年，他时隐时仕，犹豫彷徨， 他如许多读书人一样，有报效国家的宏愿，也有救济苍生的行动；这十三年，他在实现自己理想抱负之道路上不断的希望、失望、绝望；这十三年，官场的尔虞我诈，让他感到现实黑暗，现实与他的理想和性情有着太大的差距。于是他在做彭泽县令八十五天后，毅然决然的离开。这种决然，不是懦弱，不是逃避，而是勇敢，是彻悟。不仅如此，这种离开更是一种舍弃，在讨生活和改变操行间取舍，“不愿为五斗米折腰”！在“鱼和熊掌不可兼得”时，这离开又是迫不得已的，所以纠结和痛苦必不可免。他在文中对此表达得再清楚不过，简直是一唱三叹。
“质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。”他说，“我的天性是热爱自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。”违背自己的本性，逢迎巴结地为官实在是身心痛苦，有违自己的一生的志愿。此为一唱。
一叹：“归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”此时，他认识到自己过去为官十余年是走入歧途，“误落尘网中，一去三十年（应为“十三年”）”，而现在是回归自己本心的时候，现在还来得及补救。但他也感受到自己一颗心的痛苦，“既自以心为形役，奚惆怅而独悲”，既然自己的心灵为形体所役使，为什么还要如此失意而独自伤悲？他在作出离开决定时，感到的不是解脱，而是失意。他是多么渴望能在官场上叱咤风云，尽己之力，报效国家！那痛苦之情已越出纸上。
二叹：“寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。世与我而相违，复驾言兮焉求？”我活在世上还能有多久？为什么不随心所欲，听凭自然的生死？为什么心神惶然不定，还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。他不断地对自己说要遵从自己的本性，活得真实，活出自我。他不断地劝慰自己，舍弃富贵名利之心，才能得到本真的一切。然而“遑遑”之心总是不断地搅扰着他，在做那个出世的决定时，痛苦的剑刺着他的心。
三叹：“归去来兮，请息交以绝游”。”或命巾车，或棹孤舟”，“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧“，“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗”。许多中国古代文人，一边抒发自己壮志难酬，一边汲汲于功名利禄。而陶公呢，他以自己的行动去践行自己的追求，过那种不违本心的真正自由的生活。“请息交以绝游”，用行动断绝与污浊的外界的交往，回归于自然。“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，顺随自然，乐天安命，这在汲汲于功名利禄的现实社会中是需要多大的勇气啊！他天性的真在这里全然脱出。出走半生，归来，他仍是那个当初的少年。
一唱三叹！可见他的失望，他的深痛，他的难舍。
每到失意时每到抉择时，我们为何痛苦呢？马斯洛的需要层次理论阐述了人有五个不同层次的需求，即欲望，每一种需求都有内在的动力。当这种需求受到现实的干扰，与现实存在一定差距的时候，就有痛苦产生。化解这种心理痛苦就需要改变或是舍弃，有时又无法化解，这样我们就会深陷痛苦中。
他的人生追求是他入世的动力，他爱自由的天性是他出世的动力。归隐割舍了他的理抱负想，入世有违他本真的天性。二重痛苦纠结，可明知山有虎，偏向虎山行，他就是这样勇敢，这样特立独行，这样真实，这样傲岸脱俗。
“人生在关键处只有几步”，一个人在作出重大决定时是极为慎重的。陶公去留的决定，意味着他的人生道路方向，决定着利害得失、名誉地位。正因如此，面对着抉择后的失去，计算得失而能不计得失方是勇敢和伟大，计算得失却计较得失才会改变操行，才是逃避的弱者。
最后，用陶公的话说“结庐在人境，而无车马喧”，他不是遁入深山不食人间烟火，我们不能説他是消极的。他的“山气日夕佳，飞鸟相与还”，是走进生活的美好；他的“及时当勉励，岁月不待人”是力争向上的搏击；他的“人生归有道，衣食固其端”是自然本性的真实；他的“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”是不屈从安本心；他的“死去何所道，托体同山阿”是对死亡的坦然与达观。
“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”，我看到陶公一身傲气，满腹才华，神采傲然！出走半生后，归来他仍是当初那少年！
